卷第一百十三

雅部

八音

石之屬下[一]

堂上下樂上

古者治定制禮，功成作樂。舜之爲樂，「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠」，堂上之樂也，以象廟朝之治，故繼之「祖考來格，虞賓在位，群后德遜」；「下管鼗鼓，合止敌，笙鏞以間」，堂下之樂也，以象萬物之治，故繼之「鳥獸蹌蹌」。《禮記·文王世子》曰：「登歌《清廟》，下管《象》《武》。」《郊特牲》曰：「歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。」《仲尼燕居》曰：「升歌《清廟》，示德也；下管《象》，示事也。」《祭義》曰：「昔周公有勳勞於天下，成王賜之重祭，升歌《清廟》，下而管《象》。」《燕禮》《大射》曰：「升歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，下管《新宫》。」由此觀之，周之升歌不過《清廟》《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，下管不過《象》《武》《新宫》，則舜升歌、下管之詩雖無經見，要之歌以示德、管以示事，一也。德成而上，歌二詠于堂上，事成而下，管吹于堂下，豈非無所因爲上、有所待爲下邪？極而論之，
堂上之樂以詠為主，則聲依永也；堂下之樂以間爲主，則律和聲也。兩者並用，然後上下合奏而不失中和之紀矣。然則樂之張陳戛擊必于堂上，柷敌必于堂下，何邪？曰：祝敌，器也；戛擊，所以作器也。器則卑而在下，作器者尊而在上，貴賤之等也。六始爲律，六間爲吕。言以間而不言律，與《周官》言典同同意。荀卿曰「縣一鐘而尚拊」，《大戴禮》曰「縣一磬而尚拊」。
拊爲堂上之樂，則一鐘一磬尚拊，亦堂上之樂也。蓋古者歌詩搏拊而縣興，故一鐘，黄鐘之特鐘也；一磬，黄鐘之特磬也。方其工之升歌也，搏拊而鐘磬作焉。黄鐘之鐘鳴於堂上，而堂下之編鐘應之；黄鐘之磬鳴於堂上，而堂下之編磬應之。所以節歌者之句也，豈非以歌中聲之詩必假中聲之鐘磬以發其音邪？聖朝堂上之樂，不設一鐘一磬而尚拊，臣恐未合先王之制、神瞽考中聲之意也。

堂上下樂下

古之君子，反情以和其志，比類以成其行，然後發以聲音、文以琴瑟而堂上之樂作矣，動以干戚、飾以羽旄、從以簫管而堂下之樂作矣。琴瑟作於堂上，象廟朝之治；簫管作於堂下，象萬物之治。則德自此顯，足以奮至德之光；氣自此調，足以動四氣之和。其於著萬物之理也何有？若夫荀卿謂：「君子以鐘鼓導志，以琴瑟樂心，動以干戚，從以磬管。」《周頌》謂：「鐘鼓喤喤，磬管將將。」是又合堂上下之樂而雜論之，非分而序之故也。荀卿以堂上祝控揭為似萬物則是，以堂上之拊似之，誤矣。

卷第一百十三

雅部

八音

石之屬下[一]

堂上下樂上

古者治定制禮，功成作樂。舜之爲樂，「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠」，堂上之樂也，以象廟朝之治，故繼之「祖考來格，虞賓在位，群后德遜」；「下管鼗鼓，合止敌，笙鏞以間」，堂下之樂也，以象萬物之治，故繼之「鳥獸蹌蹌」。《禮記·文王世子》曰：「登歌《清廟》，下管《象》《武》。」《郊特牲》曰：「歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。」《仲尼燕居》曰：「升歌《清廟》，示德也；下管《象》，示事也。」《祭義》曰：「昔周公有勳勞於天下，成王賜之重祭，升歌《清廟》，...

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