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二手徵求有驚喜
前言 自然與人生
什麼是「自然」？自然是不假外力而形成的表現，自然就是「道」，無法言說，有如飲水冷暖自知，道的流行在自然萬物萬象中，道在人身上，人能藉著六根——眼、耳、鼻、舌、身、意去欣賞大自然之美景、天籟、萬物之奧妙等之餘，去了解萬物生長之道，天地生生之德，而用心去意會自然，例如走進大自然，看到山明水秀的美景，是否覺得絕對不是人工可以創作之美？舉出下列例子去體會自然：
一、宇宙現象的自然
如四季變化、日月運行、晝夜循環……等現象。我們每天感受到太陽的東升西落及晝夜交替的變化，都是由於地球自轉所造成的；同時地球以逆時鐘方向，繞太陽公轉及自轉軸傾斜23.5 度，使太陽的直射點總是在南北迴歸線之間移動，於是產生了晝夜長短的變化，和四季循環的交替現象。形成地球、太陽、月亮，三者有一定的相對位置，一定的軌道，循環運行不已，定時而有規律的自然變化。在變化中，有不變的法則，就是「常而不變，變而有常」常就是自然，絲毫沒有造作，不是任何人為可以改變的自然現象。
二、動物現象的自然
自然萬象，各依其道，如候鳥遷徙避冬（圖1、2）、如鮭魚返鄉的生命旅程、如海龜（圖片3）洄游產卵……等自然現象。
鳥類隨著季節變化進行有規律的和長距離的遷居活動。候鳥每年春秋兩季沿著固定的路線往返於繁殖地和避寒地之間。
例如夏候鳥於春夏期間於某地區繁殖或避暑，通常為由南方遷徙至北方，例如臺灣的夏候鳥八色鳥（圖片4）；冬候鳥於秋冬期間在某地區避寒的鳥類，例如臺灣的黑面琵鷺（圖片4、5）來自北方的棲地，飛到臺灣的蘭陽溪口、關渡、大肚溪口、曾文溪口，尤以曾文溪口數量最多，每年12 月中下旬族群數量到達高峰，到隔年的春季（3 月底、4、5 月）再陸續北返，在臺灣過冬至少半年以上。所謂「越鳥巢南枝，胡馬依北風」不離本然，是萬物的天性。
產於北美太平洋的鮭魚，一到秋冬就要泳渡一千兩百公里的路途，逆游九十多天，千辛萬苦回到淡水出生的故鄉。無論中間的水流是多麼的湍急，地形多麼的險峻，雌魚產完卵，體力耗盡而死亡，而雄魚也在一週後相繼死去。鮭魚為了繁殖牠的下一代，生生死死，綿延不絕，這種不忘來時的天生本能，完成逆洄之旅的自然，是多麼令人感傷。
海龜是壽命最長的動物，最長可達一百五十二年，海龜喜歡熱帶及溫帶淺水海域，以肺呼吸，在繁殖季節時，多數會從覓食棲地回到產卵棲地，不管路途多遠，牠們也能找到當初出生地在海灘上產卵，埋在沙中孵化，幼龜再到大海中。
三、植物生長現象的自然
如植物向陽的自然、依時節花開花謝的自然、種子散播的自然……等現象。
宇宙自然充滿無限的能量，萬物的生長都需要陽光的能量，植物沒有陽光，就不能行光合作用；沒有太陽照射，就無法刺激植物裡面的激素，去推動植物本身的能量；若遇上植物要開花結果，更不能沒有陽光，這是植物的向光性，也是大自然之向陽能量維他命，普潤萬彙以維持自然界平衡，例如：向日葵、蓮花向陽的自然。
花開花謝的灑脫自然。花落能再開而且不因人的讚賞而散發芳香，不會受人為的影響，這是植物生長的自然法則，所謂「芝蘭生於幽谷，不因無人而不芳」、「落紅不是無情物，化作春泥更護花」。
四、人類表現的自然
如人呼吸的自然、母愛表現的自然、人率性的自然……等現象。
人的生命活在一呼一吸間，人之吸氣（取）、呼氣（捨），自然而不自知。人呼吸的取捨自然，一旦無法自然，例如空氣污染（圖片6），造成呼吸系統障礙，就要藉助人工呼吸器（圖片7），才能維持生命。
母愛是萬物之母的天性，自然流露、不求回報，無怨無悔的照顧自己的下一代。各種動物及人類都一樣，尤其人類的母性，懷胎十月，胎兒離開母腹，哇一聲，呱呱落地以後，母親對子女無微不至的呵護，母愛似太陽、似雨露、似春風，親情是只付出不求回報的自然。
中庸：「天命之謂性，率性之謂道。」導師有言：「天之命就是道，此道於人之身上，稱為『性』。」性心身一貫的流露乃自然也。所以道出自於理天，在天未命於人之前曰理，既命於人之後曰性，道德乃自性中所具五常（仁義禮智信）之德，所以人的身體來自父母，人的自性來自天賦，性即無始自然清淨本源；人之本覺，有性才能生心，心動識引，識自本心，心才能率性，性心身一貫流暢，就是人率性的自然去實踐五常。聖人就是率性自然的典範，聖人之行仁而忘仁，有仁而無仁，聖人所生發之心很自然，發而皆中節，聖人心的自然有如日月普照大地無有私照；凡夫不覺「道」在身上的自性，其心熾慾，為名、利、愛、地位，自然縱慾放肆，正如有些人講「只要我喜歡，有什麼不可以。」就是隨緣放肆失禮。所謂聖人無常心即聖人無造作之心，有如嬰兒赤子之心，不思善不思惡，哭笑天真無邪。《道德經》觀玅章第一：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」要自然無欲才能見到（性）妙；自然有欲，動心不違背天理，隨心所欲而不踰矩，喜怒哀樂發而皆中節，才能見到徼（發而中節之德）。人自性中，具足仁義禮智信之五常，智仁勇三達德等萬善萬德；所以，人明理（禮）流露五常之德，三達德，就是率性的自然，例如人的天性（自性）自然流露就會懂得孝順自己的父母。
《詩經》：「鳶飛戾天，魚躍于淵」，以鳶鳥高飛與天相
接，魚跳躍在深水裡，所展現的生命力，就是譬喻人與萬物皆
具有率性自然的天性。
三國魏何宴《無名論》：「自然者道也！」孔子對山水風光景色，有極佳的體會；他將山水景物，以「道」連結起來。
《中庸》、《易傳》論及道與物或道與自然的關係。「道」是超越視覺、聽覺、觸覺等知覺的真理，「道」是天地萬物的根源。道的造化流行之謂德，出現在現象界。萬物隨性，象中有氣，氣中有理，理氣象一貫流行。導師有言：若用心靈去意會「在前之象便是道」自然能夠聽得見，看得見「道」的顯象在人間，不悟者千里覓佛無蹤影。進入大自然的氛圍中，親近大自然、用心觀察大自然的萬物萬象，去感受綠意盎然！四季的植物各有其生長條件，每一棵樹每一種植物，葉子翠綠，桂蘭飄香，玫瑰花紅，都是自然生成，大地萬象的各種顏色是來自於反射太陽光七色中的成分；清涼山風徐徐，白雲瀏覽群峰，溪澗潺潺流水輕聲吟唱；聽風聲、水聲、蟲鳴鳥叫聲等天籟之
音：魚躍于淵，鳶飛戾天，認識自然界萬物萬象的變化。大道流行各俱所有，自然玄妙是智巧所不能及，因此「自然」指的是萬物萬象的自然法則；靜觀萬物之生長，可得知四時之序，不論是植物或動物均遵循自然界週期性四時之序的運作，春生、夏長、秋收、冬藏之序，得以孕育生生不息，周而復始，這是天地真理。
「自然」如同老子的「道」，離開言語文字、形相，可用心去悟而無法言傳。老子曰：「道可道非常道，名可名非常名。」聖人為了讓人明瞭生天生地生萬物之總元素，勉強曰「道」。三國魏何晏《無名論》：「天地以自然運，聖人以自然用。」「自然」勉強用文字陳述即非人為的，不造作、非勉強的、不受干預，如日月運行晝夜、四季循環不息，萬物萬象按其自然的規律發展變化，不約而不違。
老子「尊道貴德」思想，教導世人：如何與自然和諧相處，如何與人和諧相處。老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」道是生萬物的，德是養萬物的，道生德畜之後，成了眾物之形，由形而用之於各種。勢就是「道」的作用，出現在現象界，自然的力量，支配現象界的自然必然的傾向、動向。所以萬物沒有一項，不尊道之生，不貴德之畜。道是生萬物的，所以最尊高的，德是養萬物的，所以最貴重的，講到道德二字，是沒有比他的命，再自然的了。天地日月運行，日往月返，東升西降，四時流轉，寒往暑來，秋殺春生，無不循環，無不陰陽消息，萬物化育皆依照自然之道，此理萬古不變，千年不差。
在天地間有天時，此「天時」隨「自然」運轉，天地不時不象，導師有言「知天時應天時，順天也；知天時不應天時，逆天也。」現今人會發明時鐘，即因人心遠離自然，無法體會大自然所顯現徵兆，因上古之人善於觀天象、觀物象，知道天時，看到什麼就知道現在是什麼時候了；而現今人不會，故需
要靠時鐘方能知時間。
現今的人，每逢假日，都想要離開市區的塵囂喧嘩，向大自然靠近，湧向市郊大自然的懷抱；可見，大自然有股不可抗拒之親和力量，人心思歸大自然，乃是一種自然而然之趨勢，由此可以體會聖人與萬物無距離。
人體會大自然規律，才能懂得順天之道，與天循齊，尊重大自然的一切、尊重自己的生命、尊重萬物生命、保護大自然。地球上的每一種生物都有其存在的意義及價值，人不能離開自然界萬物而獨自生存。另外人離開了自然，以為坐禪即是修道。坐禪之靜是以人工方法使心念暫時不起，不是自然一心清淨。聖人不用坐禪自然能靜，無論何時所發出之動念都是清淨的，所謂「發而皆中節」因此人工禪定只可看成養生之法。
什麼是人生？人出生於各種國家、種族、家庭的環境，富、貴、貧、賤不是每個人可以自己選擇的，誠如佛家所言：「欲知前世因，今生受者是」、臺灣俗諺：「一樣米飼百樣人」，佛家有八萬四千法門，表示人有八萬四千種心，每個人因不同的父母、家庭、親友、教育、文化……等成長歷程，而有不同的解讀：有的人認為人生是苦海，做人很辛苦；有的人認為人生就是來享受（福），甚至有的人「今朝有酒今朝醉」；有的人認為人生是有使命的……等。但唯一可以被大家認同的人生是：每一個人只有一條命，這條命的長短隨著因果，隨著個人一生的際遇而不同，這就是天理、公道；人的生命長短不一，但卻能有不一樣的格局。所以天命謂天理，天之能長且久，唯有天命；人之頂天立地，守天理，不違天時，才能完成人之使命。另外每個人的人生盡頭都是一樣的，人生自古誰無死。須知真正長壽即內心的神安，安於道，安於天命，則人安，合家平安。俗云：「死生也，有輕於鴻毛者，有重於泰山者；有萬世留芳者，有萬載遺臭者。」人之生命是小命，使命才是天命，唯有天命才能夠決定人生命之價值。人之生命價值，在人之行，順天命而為留名青史，或逆天命而行遺臭萬年，各有不同價值，無條件的為人乃是菩薩，私心為己則是眾生，上天的公道，凡是心境到哪裡，靈的歸宿所得的天爵就到哪裡，此是自然真理，非強取可得。天爵是天賜給高尚道德修養的人的爵位，即中國古代哲學家所指的聖人。上天之封誥，皆以人生之德行大小論定，例如孔子是至聖，孟子是亞聖，顏回是復聖，曾子是宗聖，子思是述聖，司馬遷是史聖，關羽是武聖、關聖帝君，張飛是桓侯大帝，劉備是昭烈大帝，莊子是南華帝君，岳飛是巡天元帥，鄭成功是開台尊王，林默娘是天上聖母，陳靖姑是順天聖母，賈誼是光照大仙，范仲淹是龍圖大仙，施耐庵是耐庵大仙，韓世忠是忠義大仙，周永年是儒藏大仙，句踐是句勵大仙，文種是文勵大仙，范蠡是蠡勵大仙，班昭是漢姑仙真，梁紅玉是良玉仙姑，花木蘭是花花仙姑……等。
人生於世不過數十寒暑如白駒過隙，轉瞬即逝，且人身難得。人必須藉著親近大自然之造化，體悟大自然而能明白道德體用真理，依循天地間自然法則生存，找到安心立命之道，讓自己身心合道合理，生活才能安然自在，身心靈健康，成就圓滿的人生。
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