Part1│台灣花布跡痕
早期，農村三合院前，晒在竹竿上的大紅花被單，是深印在常民生活中的一個景像，也是大家共同的記憶。那時期，沒有現成的棉被，家家戶戶所用的棉被，都是手工精巧的師傅製作的。在一聲聲彈打聲中完成的棉被，就被套入大紅花布的被單中。這些花布棉被，曾帶給多少人長夜的溫暖和溫馨的彩豔夢境，於是「紅花仔布被單」在1960年代後的台灣，掀起一股「紅花仔布」熱潮。
光復後的台灣物資嚴重缺乏，1950年代，台灣接受美援棉絲配給，紡織業開始興盛。市場上對布料的供應，除了用於服飾外，生活寢飾用品也是相當大的市場需求。當年國民政府對中國採取鎖國政策，廠商看好寢飾用品印染布料這塊市場後，只好前往台灣人最為熟悉的日本取經。於是有人專門跑單幫，找來日本的布樣賣給需要的布商。有的廠商則請日本繪畫專家前來指導，再由具繪畫能力者接受訓練，臨摹各種不同圖樣，刻製模板後，交給印染廠印染而成為市場上的產品，由於頗受大眾喜愛而形成一股風潮。
Ch1│花布的情感與記憶
說到「紅花仔布」，總會有很多人想起小時候所蓋的棉被，它不但帶給我們溫暖，還是維繫一家人情感的重要支柱。這些交織著台灣人共同回憶的「紅花仔布」，已成了台灣傳統文化的重要意涵，印證今日的流行是明日的古典之古諺。
早期，「紅花仔布」上除了富貴華麗的牡丹花、大吉大利的菊花，還有吉祥的孔雀、閒雲野鶴，栩栩如生的鴛鴦，松竹長壽等吉祥物語和圖騰，這些美豔華麗的視覺美感圖樣，滿足了民眾高級視覺享受。
由於社會經濟環境有了改善，政府推廣節育政策，生育率降低後，多人共蓋一條棉被的狀況也有改變。布商又敏感的嗅到這個市場的需求，除了「紅花仔布」外，另外還延伸出帶有可愛趣味的卡通圖案。1970、80年代出生的人，對於這些卡通花布的情感和記憶，猶如當年阿嬤對「紅花仔布」的深情。
陪著台灣人走過半世紀的「紅花仔布」，不管是早期的阿嬤，或近期的少年仔，都撥不開那股深深的情感。雖然經過時光的流逝，在人們內心深處，那豔麗色彩依舊鮮豔美麗，花朵依舊燦爛光彩。如今，又重回人們記憶中，重新展開新的花布生命。
★牡丹情結
牡丹原產於中國洛陽，花色種類繁多，有紅、粉、綠、紫、黑、白、黃、藍，甚至混雜多種色彩的複色等，它超凡脫俗，雍容華貴，是花中之王，代表豔麗與富貴，也是中國詩詞文學中常被歌頌之花。
日本氣候也適合牡丹的培育與生長，日本人也特別偏愛牡丹，特別是日本的織品和詩詞文化常可見到牡丹的跡痕。
台灣是亞熱帶氣候，不適合牡丹生長，早期農業技術不精良，是看不到牡丹花的。但沒有看過牡丹花的台灣人怎麼會產生牡丹情結？台灣人對牡丹的喜愛，是深受中國和日本文化影響所產生的一種流行，或是一種對社會現象的寄情。
現在，台灣南投衫林溪地區已培育5000多株不同花色和品種的牡丹花，成為台灣的牡丹王國。
除了深受中國和日本影響外，牡丹花本身豔麗色彩所帶出的幸福、富貴意涵，正符合當時台灣社會對生活環境改善的期待。「紅花仔布」上各種大朵或大欉鮮豔且不同色彩的牡丹花所展現的生命力，是最為台灣人讚嘆及喜愛的。
東方人喜愛牡丹，對牡丹花的讚頌及呈現各有不同，織品上的牡丹花色彩及表現也不同。中國式的牡丹色彩偏紅偏藍，圖樣較樸素，直接以顏色深淺帶出立體感，花朵沒有日本的飽滿，也沒有台灣的鮮豔。
日本的牡丹花圖樣大都鑲有金邊，呈現的是更加的雍容富貴帶有情感。台灣牡丹盛開豔麗，滿滿的幸福感，也是一種追求幸福的表現，花朵立體的呈現和日本相同，彩色的部分以工筆細微描出。台灣初期畫的牡丹花也是仿日本鑲上金邊，但因成本過高，漸漸的以普通的咖啡色取代金粉，視覺效果較差。
★沒有眠床的年代
光復後，台灣剛脫離日本統治，居家生活觀念和習慣仍延襲日本，並深受影響。睡眠環境的方式和習慣亦然，榻榻米還普遍存在一般家庭中，由於生活物資不充裕，在房子空間不大，兒女又多的情況下，房間通常只用木板或三夾板隔成，而且會以木板製成通鋪做為睡覺的地方。夏天氣溫高，就直接睡在通鋪木板上，冬天則會以墊被鋪在木板上加以保暖。通鋪離地面大約有2~3尺高，離門還留一個小走道，以方便上下。在居家空間有限的情況下，2~3尺高的「眠床腳」（床底），正好做成置物的空間。
台灣從農業社會轉變到工業社會，經濟改善，居家生活環境也有很大的變化，以前睡通鋪的習慣無形消失，慢慢改為床鋪。床，變成現代人睡覺不可或缺的家俱。近年，哈日風襲台後，有些家庭開始又有榻榻米或通鋪的陳設，不過，這種榻榻米房間，充其量也只是用來做為客人的用房，而非像早期沒有床的年代，全家人得擠在一起睡覺。
★彩豔花布被窩的性學
台灣早期社會民風保守，物資乏善，家庭中多人共睡一房，共蓋一條棉被是生活中的常態。睡眠中孩子們常在被窩中相互拉扯，有時是樂趣，但天冷的冬季，擁擠的棉被空間裡則是自我求生存的保命之道。環境較為寬裕者，父母和孩子們的房間也許是分開的，但卻只是薄薄的一層三夾板，有時連彼此的呼吸聲都聽得到。
人類性行為的目的，除了享受性愛所帶來的歡愉外，也是繁衍後代延續生命的重要工程。台灣當年社會民風保守，環境封閉，空間擁擠，觀念守舊，性學觀念是不被公開討論的。保守的父母們，性愛的衝動和行為，往往要等到孩子們都入眠後才能在被窩裡盡歡，這種性愛的表現是含蓄的，羞澀的，甚至是壓抑式的。
當我們探討花布為何成為當年的流行物品時，也許正好可以從性愛的觀點來思考。那大紅大花載著滿滿幸福的花布被窩，讓窩在被窩中那股壓抑的情感能宣洩而出，達到歡愉性愛最極致享受的境界，就是一種幸福。彩豔花布被窩裡的性愛，代表著一種幸福的追求，也因此無形中對花布產生了一種期待，一種情懷，也可說是一種含蓄性、壓抑式性愛的投射行為表現。
Ch2│尋找花布跡痕
台灣紡織業的發展在1950年代美援物資進入後，政府將美援的棉紗開放配給特定的紡織廠，一般民生用的紡織品才不至嚴重短缺。台灣對棉布的需求量相當大，尤其是寢具用布料，廠商為因應市場上龐大的需求，也開始自行開拓花色，印染花布。花布圖樣的來源就靠從日本取回的窗簾布或和服等其他布料，找人訓練彩繪師，再由這批彩繪師依花樣臨摹，刻製模版，拆色後交付印染。興盛時期的印染布商相當多，以遠東紡織最具代表性，故坊間統稱花布為「遠東花仔布」
花布是印染出來的，印製的過程相當繁瑣且專業，遠東紡織當年印染時是承辦所有的印染作業，包括胚布的漂白、燒毛、絲光等前置作業，廠商只要提出布樣，就可一貫處理，目前的印染作業則已是全面分工的機制。
初期的印染技術是用滾筒式的手工印染法（俗稱鐵牛仔），花色簡單、色澤單調，這種手工式的印染法，無法滿足市場上的大量需求，自遠東紡織進口自動式的印染機器後，採用的印染法是以網版製作，速度快，印出的花布色澤飽滿，廣受喜愛，全台從都市到鄉下，家家戶戶都見得到花布的影子。
市場上花布種類相當多，有做衣服的布料，做窗簾的布料等。布寬有的是5尺寬，有的是2尺4，也有3尺寬等，書中討論的多數是當年「3尺寬」的鐵牛仔和以遠東紡織為代表的花布。
★花布印染分類
印染花布的技巧繁複多工，所涉環節相當多。一般做成被單的３尺寬花布大致有三大印染系統，初期是以滾筒式的「鐵牛仔」為主，通常印的都是小碎花。布紗大都用平織布，布質較粗硬，花色最多只5~６色，由於印色顏料是塗於滾筒外，也沒經過高溫蒸和水洗，故容易褪色。由於花樣較小且色彩簡單，除了用在被單外，亦常見在農場上農婦所穿的衣服或袖套，甚至斗笠上的花布巾也都是鐵牛仔印染的花布，因價廉物美，符合耐髒、耐洗、耐用的經濟效益，廣受大家喜愛。
遠東紡織引進自動網版式印染機後，所印染的圖樣，大都以牡丹及大叢花朵為主體，後期亦印染很多卡通花樣。
遠東紡織使用的是108×66的經緯紗，布質細緻，俗稱「府綢」。印染時使用的是反應性染料，需經過高溫蒸和熱水清洗，定型後再壓光才完成。經過這樣的處理，表面光澤較不易褪色，套色可達16色以上，色彩非常豐富豔麗。現今因成本考量，16色印染已不存在，大都已降到12色以下。
另一個系統則通稱為「聯一」，使用的印染法是自動式滾筒印染機，類似網版的製版方式。印染時使用的也是顏料，不經高溫蒸，但須經過水洗、定型和壓光的手續。布質的經緯紗為60×60，較為粗硬，但有時會使用府綢布。色塊也是非常豐富，花樣多元，但由於用的是顏料，且未經高溫蒸，布面較易褪色。
聯一印染也是當年一支非常大的印染系統，因市場衰退，關廠已約10年，其命運和遠東相同，目前只存其名，印染機器和業務都分散，由別的印染廠經營。
★花布印染過程
看到市面上一塊塊大紅花布，美艷亮麗，不過，一般人無法了解這些美艷色彩印染的過程。我們特地造訪目前印染台灣花布最具盛名的長台公司，拍攝了詳細的印染過程，從打樣、調糊、調色到套色、蒸、洗、定型及最後的打包，過程繁複、嚴謹，尤其是套色的過程，師傅們一路緊盯著機台上的布匹印色，絲毫不敢鬆懈。
印染機種大致分為三種，滾筒式半自動印染機（鐵牛仔），平版式印染機（AUTO SCREEN）和滾筒式印染機（ROTARY）。平版式印染機的版距為80~90公分，滾筒式印染機的版距為64公分。花與花之間的版距則是64公分以內，通常花樣的排列組合都是在這個範圍內，且多為四角對稱排列組合構圖。
一般廠商在取得適用的布塊後，會請彩繪師傅依花樣以手工來畫花版，完成後將其拍攝做成網版，花版完成拿到印染廠後，須請專人先行拆色，每個顏色必須做成一個稿版，接著這些完成後的稿版就要晒版。然後打樣給廠商，提供給廠商的樣本色塊要很多種，廠商才有多種選擇，最後才付諸印染。
調色是一大學問，當然還需靠經驗的累積，遠東印花布通常的套色大約在10色以上。印染時，每一個網版套印一個顏色，一直到這塊布的花色全部套完後才完成。完成後的花布仍需經過100℃左右的高溫蒸，蒸完後再用約95℃熱水洗濯，然後以定型液定型，最後還需壓光，經過這些繁鎖的處理後，呈現在我們面前的就是風靡全台的印花布。
2024專利防護中