靈魂停駐在兩種身體中──靈妙體和肉身體。肉身體是由塵土與水所構成，所以會隕落、會死亡。但那些由細微如絲狀的思想、感受、振動所構成的靈妙體，則會繼續。這些由細微能量所構成的靈妙體和靈魂，會再一次地踏上另一個旅程，再一次地進入另一個肉身體，展開新生。
在死亡之中，只有肉身體會瓦解消失，靈妙體不會。但是當最終的死亡發生，也就是所謂的解脫發生時，靈妙體和肉身體都會瓦解消失。這種情況只會發生一次，那就像是水滴消失於海洋，成為海洋的一部分。
這是一本深入討論靈妙體的奇書：以太體、星光體、心智體、靈性體、宇宙體與涅盤體。脈輪是靈妙體的一部分，在生理構造上有相對應的位置。從肉體到靈妙體，每一重都帶來相對應的課題與道途。奧修說：人是一道彩虹，擁有所有的七種顏色。而這七種顏色象徵著人的潛能，走過這七種道途的啟示，人才能譜出內在神性的和諧。
隨書附贈奧修演講DVD〈脈輪：身體的能量中心〉
脈輪是存在的，但是每個人脈輪的數量都不一樣，有的人七個，有的人可能有九個，有的人更多，有的人更少，那也就是為什麼會有這麼多種不同的系統存在。佛教徒說脈輪有九個，印度教說是七個，西藏人說是四個，而他們全都是對的！
本書特色
＊《奧修脈輪能量全書》過去以Ⅰ、Ⅱ兩冊的形式發行，今合為一冊，重新校對排版，並新增奧修的演講DVD〈脈輪：身體的能量中心〉 (原音呈現，中文字幕)，經典好書值得一看再看，細細品味。
作者簡介：
奧修（OSHO）
奧修是二十世紀最具知名度、最具爭議性的一位靈性大師。一九三一年出生於印度，從小就擁有一個叛逆而獨立的靈魂，以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系，並在傑波普大學擔任九年的哲學系教授。今日，印度〈週日午報〉（Sunday Mid-Day）把他封為「改變印度命運的十位人物」，與甘地、尼赫魯、佛陀等並列其一；倫敦泰晤士報則形容：他是「一千個改造二十世紀的人」之一。
一九七四年，奧修在印度孟買東南方的普那(Poona)創建了「普那國際靜心中心」，吸引大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化。他不屬於任何傳統或教派，他從東西方哲學精華中，提煉出對現代人靈性追求具有意義的訊息，並發展出獨特的靜心方法，協助現代人加速內在的蛻變。
一九九〇年，奧修離開他的身體，但種種的教誨與啟示，以文字的力量更廣為流傳。他對門徒及求道者的演講，已被錄製成六百多種書、翻譯成三十多國文字。在台灣，閱讀奧修的文字，協助了許多追求靈性及心靈成長的人們打開一扇意識之窗，每年，前往普那國際靜心中心短期進修、體驗治療課程的人不斷增加。
奧修國際資訊中心網址：www.osho.com
譯者簡介：
莎薇塔（Prem Sevita）
基於對成長的感動，於大學心理系畢業之後即跨入心靈成長的領域進修與工作，多次前往印度奧修多元大學及歐美等地進修，取得靈性按摩、費登克萊斯與多種訓練課程證書。譯有《脈輪能量書Ⅰ、Ⅱ》、《道》、《創造力》、《內在男人、內在女人》等書（生命潛能出版）。
章節試閱
亢達里尼的甦醒
第四個身體擁有許多的潛能，但這種種潛能中有著許多誤入歧途的可能性。事實上，虛假的世界是從第四個身體開始出現的，所以，在進入第四個身體之前，我們最好不要有任何的期待。
第四個身體是心智體。通常，如果我想要到一棟建築物的地下室去，我需要經由電梯或樓梯而到達，但是在思想的領域裡，如果我想要往下走的話，樓梯或電梯是不必要的，我可以人就只是坐在這裡，而開始想像自己往下走。
想像力與思想的危險就在於一個人除了思考與想像以外，什麼都不用做，而且，想像與思考是每個人都可以辦到的事。所以，如果有人帶著先入為主的觀念或某些期待進入第四個身體的領域時，那些期待與觀念會馬上出現，而頭腦會非常樂意去滿足這些既定的觀念與期待，頭腦會說：「你想要喚醒亢達里尼？好！亢達里尼現在正在升起，亢達里尼已經上升了。」結果，你會開始想像自己的亢達里尼上升了，而頭腦會支持這種假的感覺，到最後，你會覺得自己的亢達里尼真的甦醒了，而所有的脈輪也跟著活躍起來了。
不過，還是有一些方法可以辨別亢達里尼是否真的甦醒活躍，那就是隨著每一個脈輪的敞開，你的性格都會有清楚而明顯的轉變。這些變化你無法事先想像，也無法有任何先入為主的期待，這些轉變都是發生在物質的世界裡。
比如說，當亢達里尼甦醒後，你就再也無法服用任何酒精或麻醉物品，那變成是不可能的事。因為心智體是如此的纖細，非常容易受到酒精的影響。或許有些時候你會感到訝異，為什麼當女人一旦酗酒時，她會變得比男人更危險。這是因為女人的心智體比男人更細緻敏感，它受到酒精影響的速度更快，所以事情也更容易失控。
因此，有的社會會訂定某些特殊的規範，以保護女人免於酒精的危險。也因為這樣一個原因，過去女人即使在爭取男女平等時，也不會試著在喝酒這件事情上與男人一較長短。不過遺憾的是，現代女性開始試著在喝酒這件事情上與男人一爭長短。不論何時，當女人在這件事情上堅持要平等，甚至試著要超越男人時，她對自己的傷害會遠遠超過歷史上男人曾經對女人造成的傷害。
在第四個身體上，亢達里尼的甦醒與否無法透過你自己的經驗來證實，正如我之前所說的，亢達里尼的甦醒經驗很有可能來自於你虛構的想像。所以在這裡，亢達里尼的甦醒與否只能經由你現實的狀況來判定，比如說你的個性上是否有任何明顯的蛻變。因為，當能量甦醒時，你身上一定會同時出現某些明顯的朕兆。那就是為什麼我一直強調行為只是外在的衡量尺標，而不是引發的內在原因。
外在的行為是你內在狀況的尺標，隨著你每一次的內在變化，你外在的行為一定也會有某些改變出現。當能量甦醒後，一個靜心的人幾乎不可能再服用任何的毒品或酒精。所以如果有人一直沈溺在毒品與酒精中時，那麼你可以確定，他所有關於亢達里尼的經驗都是想像出來的，因為那是不可能發生的事情。
當一個人的亢達里尼甦醒之後，他的暴力傾向也會完全消失，不只是他無法做出任何暴力行為，而是他內在根本不會有任何想要使用暴力的感覺。只有當生命能量還處於沈睡狀態時，暴力行為以及傷害他人的衝動才能夠存在。當生命能量甦醒的那一刻起，別人就不再是別人了，所以你不會想要去傷害任何人。那麼，你也無須壓抑內在的暴力，因為暴力傾向根本不會出現在你的內在。
當你發現自己仍需壓抑內在各種暴力的感覺時，你就知道自己的亢達里尼還沒有甦醒。
即使你的眼睛張開來了，但你仍然覺得自己必須帶著棍棒才能上路的話，那麼不論你多麼堅持自己的眼睛是雪亮的，你會知道其實你的眼睛還無法真正的看，因為你還沒有放下棍棒。旁觀者可以依據你的行為而知道你的眼睛是否真的張開來，你的棍棒、你蹣跚的步履和不穩的行走方式，在在都證明了你的眼睛還沒有張開。
所以當能量甦醒時，你的行為上必然會有著明顯的改變，而所有那些像是和平、不占有、無欲、覺知等等的宗教誡律，對你而言都會變成是再輕鬆自然不過的事情。如果事情是這樣發生的話，你可以知道你的經驗是真實的經驗。沒錯，你的經驗是一種心靈的經驗，同時也是真實的經驗。只有如此，你才可以繼續往前進；只有當你的道路是真實的道路時，你才可以繼續往前邁進，否則要往前進是不可能的。不論如何，你不可能永遠停留在第四個身體上，它不是你的目的地，還有許多其他的身體等著你去經歷。
亢達里尼的甦醒
第四個身體擁有許多的潛能，但這種種潛能中有著許多誤入歧途的可能性。事實上，虛假的世界是從第四個身體開始出現的，所以，在進入第四個身體之前，我們最好不要有任何的期待。
第四個身體是心智體。通常，如果我想要到一棟建築物的地下室去，我需要經由電梯或樓梯而到達，但是在思想的領域裡，如果我想要往下走的話，樓梯或電梯是不必要的，我可以人就只是坐在這裡，而開始想像自己往下走。
想像力與思想的危險就在於一個人除了思考與想像以外，什麼都不用做，而且，想像與思考是每個人都可以辦到的事。所以，如果...
目錄
第一章 人是一道彩虹
第二章 亢達里尼能量的甦醒
第三章 靈妙體的發展脈輪
第四章 身心靈的和諧
第五章 探索靈妙體的潛能與限制
第六章 七種夢與七種現實
第七章 脈輪的潛能與障礙
第八章 喚醒沈睡的脈輪
第九章 靈妙體的緊張與放鬆
第十章 靈妙體生與死的經驗
第十一章 覺知內在完整的旅程
第十二章 派坦加利瑜伽系統的架構
第十三章 斷食與飲食的影響力
第十四章 生命能量體現的方式
第十五章 譚崔鍊金術
第十六章 學習愛的語言
第十七章 天堂與麈世的會合
第十八章 人所擁有的可能性
第一章 人是一道彩虹
第二章 亢達里尼能量的甦醒
第三章 靈妙體的發展脈輪
第四章 身心靈的和諧
第五章 探索靈妙體的潛能與限制
第六章 七種夢與七種現實
第七章 脈輪的潛能與障礙
第八章 喚醒沈睡的脈輪
第九章 靈妙體的緊張與放鬆
第十章 靈妙體生與死的經驗
第十一章 覺知內在完整的旅程
第十二章 派坦加利瑜伽系統的架構
第十三章 斷食與飲食的影響力
第十四章 生命能量體現的方式
第十五章 譚崔鍊金術
第十六章 學習愛的語言
第十七章 天堂與麈世的會合
第十八章 人所擁有的可能性
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