是此時此地的你，讓宇宙的神聖目的得以展開。看看你有多重要！
∼艾克哈特˙托勒
第一章
你不等於你的心智
請問何謂開悟？
一位乞丐坐在路邊行乞三十多年。有一天，某個路人經過。「施捨點錢吧！」乞丐喃喃求道，機械地伸出手中的老舊網球帽子。「我沒什麼可以給你的。」路人說，接著問：「你坐著的那個是什麼東西？」「沒什麼特別的，」乞丐回答：「只是個老舊箱子。我坐著它都不知多少年了。」「你打開看過嗎？」路人問。「沒有，」乞丐回答：「何必多此一舉？裡面什麼也沒有。」「打開看看嘛。」路人堅持。乞丐不情願地打開箱蓋，結果又驚又喜，難以置信：箱子裡面堆滿了黃金。
我就是那個沒什麼可以給你，卻要求你往「裡面」看看的路人。我要你看的不是箱子裡面，而是你自己的裡面。
情緒是什麼？我覺得自己受情緒擺佈的時間多於受心智擺佈。
情緒是在心智與身體交會之處產生的。它們是身體對心智的反應，是心智在身體上的反映。例如，當你對誰產生攻擊或敵意心念時，身體就會堆積了稱為「憤怒」的能量。
你愈認同於自己的思維、好惡、判斷與解釋，那就是說，你愈少以旁觀者的角色臨在，如此一來，情緒的驅力就會愈強大。如果你無法感受到自己的情緒，如果你與情緒的連結被切斷，最終，你會在純生理的層面體驗到這些情緒，它將以疾病或症狀的方式呈現出來。
如果你不太容易感受到自己的情緒，那麼可以先專注於身體的內在能量場。從身體裡面去感受身體。這將可以讓你和自己的情緒產生連結。關於這點，我稍後會更詳細說明。
第二章
意識：擺脫痛苦的途徑
人類多數的痛苦是不必要的。那是自找的，是人們任由自己被思維擺佈的結果。
當下製造的痛苦，通常是對現狀有所抗拒，也就是不自覺地抗拒本然（what is）所引起的。
為什麼心智習慣性否定和抗拒當下？因為沒有了時間（即過去和未來），心智便無法運作，也就會失去對你的掌控，所以它把當下視為威脅。基本上，時間與心智是彼此依存的。
如果地球上沒有人類，只有植物與動物，會是什麼樣的光景。它還會有過去和未來嗎？時間對這樣的世界還有任何意義嗎？這時，「現在幾點？」「今天是幾月幾號？」之類的問題將不再重要。如果你向櫟樹或老鷹詢問時間，它們一定會忍俊不禁。「現在幾點？」它們會這樣回答︰「現在是當下。時間就是當下。不然還會是什麼？」
過去的痛苦：瓦解痛苦之身
若是無法擁有當下的力量，那麼你所經歷的每個痛苦情緒，都將殘留下來，並潛藏於你內在，與你共存。它將與其他過往殘留的痛苦結合，堆積在心智與身體上。
這些痛苦將佔據你的身體與心智，形成一個負面的能量場，形成所謂的「痛苦之身」（pain-body）。如果你把它看成是一個存在你體內的無形實體，那你就很接近事實了。
有些痛苦之身會讓人感到不悅，但害處不大，就像哭鬧不停的孩子。有些痛苦之身十分邪惡且深具破壞性，有如妖魔鬼怪。有些具有肢體暴力，更多則深具情緒暴力。有的會攻擊身邊的人，有的甚至會攻擊宿主——也就是你本人。此時，你對人生的看法和感受，將變得十分消極且具自我毀滅性。病痛和意外經常都是由此產生的。有的痛苦之身還會驅使宿主去自殺。
觀察自己體內的痛苦之身。隨時留意內心任何不快樂的跡象，如果發現了，不管何種形式，都有可能顯示痛苦之身正要甦醒。易怒、沒有耐性、憂鬱或想要傷害別人都是徵兆。切記要在它從休眠狀態甦醒的那一刻就逮住它。
第三章
深入當下
終結時間的假象
將時間從心智中移開，它就會停止運作——除非你選擇使用它。
認同於心智，將讓人們受困於時間之中，讓人們不自覺地活在回憶與預期之中，因而無止境地牽掛過去與未來，不願意接納當下，也不允許當下就這樣存在。之所以如此，是因為人們以為自我需寄託於過去，救贖需寄託於未來。其實這兩者都是假象。
時間一點都不珍貴，它只是個假象。你會覺得珍貴的，其實不是時間，而是時間之外的一個點，這個點就是「當下」，那的確無比珍貴。你愈著眼於時間（即過去和未來），就愈會忽略當下，忽略了最珍貴的東西。
為什麼它如此珍貴？首先，它是你唯一擁有的，它是你所能擁有的全部。永恆的現在（eternal present）就是你全部生命可以開展的空間，是你生命的唯一常數。生命就是當下，你的生命沒有一刻不在當下，過去如此，未來也是如此。再者，當下之所以珍貴，是因為它是可以帶你擺脫心智局限，進入永恆無形的「本體」之域的唯一一刻。
第四章
心智用以逃避當下的策略
那我們要如何擺脫這種困境？
當日子還算平順的時候，將更多的意識帶入日常生活中是很重要的。一旦這樣做，你臨在的能力會愈來愈強。它可以在你的內在和四周產生一個高頻率振動的能量場。沒有任何的無意識、負面情緒或暴力心態，可以穿透這個能量場而不被摧毀，一如黑暗無法在光的照耀下還能繼續維持。
當你學會觀察自己的思維和情緒（這是臨在的重要部分），你就會意識到一般無意識狀態所帶來的隱約不安，並訝異於你真正安適自在的時候何其稀少。在思維的層次裡，你會發現，你運用了大量的價值判斷、不滿足和心智投射來抗拒當下；而在情緒的層次裡，你則察覺到煩躁不安、緊張、煩悶像底流般自你心裡流過。這兩者皆是心智習慣性抗拒模式的不同展現。
我們該如何擺脫負面的情緒？
甩掉它。你如何甩掉手中燒燙的木炭？你如何甩掉一件沈重而無用的行李？因為你體認到自己不想再承受更多痛苦或繼續揹負重擔，所以願意丟掉這一切。
深度無意識狀態（例如痛苦之身），或其他極度的痛苦（例如失去摯愛），通常需要透過接納以及你的臨在之光（持續的專注），才能成功地轉化。另一方面，要擺脫一般無意識狀態就顯得容易多了。只要你明白自己不想要或不需要什麼，知道自己不是個只會做反射動作的傀儡。這意味著你汲取了當下的力量。沒有這力量，你就無法做出抉擇。
第五章
臨在的狀態
當你處於強烈的臨在狀態，就擺脫了思維的羈絆。你是寂靜的，卻又高度警覺。就在你的自覺意識降低到一定程度之後，思維便重新湧入。心智雜音去而復返，寂靜不見了，你再度回到時間的向度裡。
有些禪師為了想得知弟子的臨在程度，會悄悄走到他們背後，冷不防給他們一記棒喝。夠震撼吧！如果該弟子充分臨在並高度覺醒，如果他有「把腰束緊，把燈點亮」（源自耶穌說明何謂「臨在」的比喻），就會知道師父走近，馬上避開。但如果被打到，就表示他深陷思維當中、心不在焉，處於無意識狀態。
在日常生活中保持臨在的狀態，可以幫助你深深扎根於自己的內在。否則，有著不可思議動力的心智，它總是蠢蠢動不休，就會像急流般推著你往前流去。
自臨在的定靜中升起的美
禪宗稱這稍縱及逝的體驗為「頓悟」，那是一個無念和全然臨在的瞬間。雖然頓悟不是持久的轉化，但能體驗到仍應心存感激，因為它讓人淺嚐了開悟的滋味。你也許多次經歷過這樣的狀態卻渾然不知，也不知道它的重要性。想感受到自然的美、莊嚴與神聖，臨在狀態是不可少的。你曾凝視過晴朗的夜空，並對其絕對的寂靜和不可思議的浩瀚敬畏不已嗎？你曾聆聽，真正地聆聽過林間山澗的聲音嗎？或是在寂靜夏日黃昏時，聆聽過黑鳥鳴唱嗎？若想感受這些美，心智必須全然靜止。你必須暫時拋開煩惱的包袱，拋開過去與未來，拋開你所有的知識。你需要全然的臨在。否則，你將視而不見，聽而不聞。
第六章
內在身體
與內在身體連結
請試著照我說的做做看。初習此法的人，也許會覺得閉上雙眼更有幫助，但假以時日，等你輕鬆自然就可「安住在身體」，那閉上眼睛就不是必要的了。現在，專注於身體。從裡面感受它。它是活生生的嗎？你的手、你的腳、你的腹部、你的胸膛之中，是否有生命存在？你可以感受到一個微妙的能量場環繞全身，並為每個器官和細胞注入振動的活力嗎？你可以同時感受到你身體所有的部分就是一個單一的能量場嗎？持續幾分鐘專注於感受你的「內在身體」，不要思考，只去感受。你的專注力愈強，你的感受就會愈清晰和強烈。你會感受到每個細胞都變得更活躍，如果你有很強的想像力，甚至會看到自己整個身體正在發光。雖然這種想像對你會有短暫的幫助，但應該更專注於感受上。想像不管多美或多有力量，都已經固化為形相，無法讓你看得更透徹。
感受你的內在身體無形無狀、無邊無界又深不可測，你通常可以愈來愈深入地感受它。假如現階段你還未能感受很深，請專注於你所能感受到的，可能你感受到的是手掌或腳掌上微微的刺癢，這已經很不錯了，請專注於這種感受上。你的身體正慢慢甦醒，之後，我們將進行更多的練習。現在請張開雙眼，但持續把若干注意力放在身體的內在能量場，即使是環視房間的那一刻。內在身體是介於外在形相與真實本相（即你的真正本質）之間的門檻，切記勿與之失去聯繫。
讓呼吸牽引你進入身體
任何時候你覺得難於與內在身體有所連結，不妨先把注意力集中在呼吸，這個方法容易多了。仔細觀想呼吸，這本身就是一個很好的冥想方法，它會讓你逐漸與身體產生連結。將注意力放在一呼一吸上，感受你的小腹是如何隨著每下呼吸微微漲縮。如果你善於想像，那就閉起雙睛，想像自己被光包圍，或沉浸在一種發光的物質裡。在那光中呼吸，感受那發光物質充滿你的身體，讓你通體發亮。你現在安住在身體了，但切記不要太依賴任何想像的方法。
第七章
通往未顯化狀態的大門
能進入無形無相的境界，乃是一種真正的解脫。它讓你擺脫形相的枷鎖，擺脫對形相的認同。那是生命未分裂為繁雜多様化以前的未分化狀態。我們可以稱之為未顯化狀態（unmanifested），它是萬物無形的源頭（Source），是所有存在的本體。那是一個無比寂靜和平的境界，充滿喜悅和強烈的活力。每當你臨於當下，就會變成像光一樣「透明」，那是從源頭散發出來的純意識（pure consciousness）。你也會體認到，那光並不在你的外在，而是你最深沉的本質。
要不要在自己生命中打開通往未顯化狀態的大門，完全取決於你自己。與內在能量場保持聯繫、全然臨於當下、擺脫對心智的認同、臣服於本然——這全是你可以使用的大門，但只要一扇便已足夠了。
每一扇大門都是死亡的大門，通過它，「虛假自我」便死亡了。不過，與此同時，你將不會再把心智虛構出來的自我執著為你自己。你會了悟，死亡只是幻象，形相自我只是假象，死亡就是假象的終結，唯有死抱著假象不放的人，才會以為死亡是痛苦的。
第八章
開悟的情感關係
愛情的正面成分代表著你與伴侶「彼此相愛」，一開始這會帶給你莫大的滿足，你感到生氣勃勃，你的人生突然變得充滿意義，因為有人需要你，讓你覺得自己特別。你的伴侶也因為你而有著同樣的感覺，你們在一起，你覺得自己圓滿無缺，這種感覺極其強烈，以致世上其他事情都變得無足輕重。
然而，你也許會意識到，你的強烈愛意是帶有某種依賴性、某種耽溺性的。你會對對方「上癮」，他或她之於你變成了一種「藥物」。擁有這種藥物的時候，你感覺情緒高昂。不過，哪怕只是想到會失去這種藥物，你便會恐懼不已。因為害怕失去，你將充滿嫉妒、猜忌，企圖用各種方法（要脅、埋怨、指責等）控制對方。如果對方真的離你而去，你更會產生深沉的恨意、哀傷和絕望，此時，你的愛都到哪兒去了？愛竟可在一瞬間變成了對立的恨？到底，當你們還在一起的時候，你是真正愛著對方，還是只把對方當成一種止癮的藥物，因而十分依賴，十分放不開？
愛是本體的一種狀態。你的愛不是由外物產生，而是從你的內在深處生起。你不可能失去它，它也永遠不會離開你。它不依賴於他人，也不依賴於任何外在形相。在你臨在的寂靜中，你除了感受到無形無相、無時間的未顯化狀態充盈著你，還會感受到每個人類和萬物內在深處的相同生命樣態。此時，你穿透過形相和孤立感的帷幕。這是合而為一（oneness）的體現，這就是愛。
上帝是什麼？是所有生命形相背後的永恆「至一生命」（One Life），愛是什麼？是感受到這「至一生命」在你和萬事萬物內在深處的臨在展現，因而，歸根究底，所有的愛就是上帝的愛。
第九章
超越快樂與不快樂－－永恆的內在和平
從更高的角度看來，你所面對的情境總是正面的。更精確地說，情境無所謂正面或負面，只是如其所是。當你能夠接納一切本然，這是唯一意識清明的生活方式，那你人生之中善與惡便不復存在，只有至福（higher good），而此至福之中也含括了所謂的「惡」。心智卻不是如此看待眼前的情境，它總是帶著有色眼鏡，總是要把事情劃分為禍福、喜惡、愛恨。根據《創世紀》記載，亞當和夏娃之所以不允許被留在天國，正因為他們偷吃了「知識樹上的果子」，開始會分辨善惡。
物與境可以帶給你歡愉（pleasure），卻無法帶給你喜悅（joy）。沒有任何事物可以給予你喜悅的。喜悅是沒有原因的，它只能從本體的喜悅裡自然生起。它是內在寂靜狀態的基本部分，那是我們所謂上帝所賜予的和平。它是你的自然狀態，無需你苦苦爭取或達成。
很多人不明白，「救贖」不是可以去爭取、擁有和達成的。然而，明白這道理的人，又往往容易厭世和感到沮喪，他們認為既然救贖不可「得」，那一切的努力又有何意義？《舊約聖經．傳道書》的作者顯然就是這種人，所以才會說：「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」當你明白這道理，你離絕望便只有一步之遙，但離開悟亦只有一步之遙。
第十章
臣服的意義
臣服是一種簡單而深邃的智慧，是要人順著生命之流，而不要逆流而游。你能夠經驗生命之流的唯一時刻就是當下，臣服意味的就是無條件和無保留地接納此時此刻，停止對本然做出內在抗拒，停止好惡評價並擺脫負面情緒。人遇到逆境的時候，特別不容易臣服，因為這時心智所希望的和當下本然會出現巨大的落差，那是一個讓人痛苦不堪的落差。如果你活得夠久，就會知道逆境是人生常有的事。然而，也正是在逆境的時候，人們最需要學會臣服，如此才能化解你的痛苦與哀愁。臣服於本然，可以讓你即時擺脫心智的桎梏，與本體重新連結，抗拒其實就是心智運作的產物。
第一個臣服的機會，是在每個當下時刻接納了當下的本然，知道本然是不可改變的，是已然存在的樣貌，你接納了它，然後視情況需要，採取必要的行動。假如你安住於這種接納的狀態，就不會有負面情緒，不會有更多痛苦、更多不悅生起。如此，你將安住於一種沒有抗拒、充滿恩典和光明的狀態，內心沒有任何的掙扎。
如果你做不到，如果你失去了第一次的機會，可能是因為你沒有保持充分的臨在，或是受到無意識抗拒模式的制約，或是那情境太過於極端，讓人無法接受，你會因此製造出某些形式的痛苦。乍看之下，似乎是這樣的處境引發了你的痛苦，其實不是的，是你的抗拒引發的。
現在，你將有第二次臣服的機會。如果你不能接納外在的本然，那就接納內在的本然吧。如果不能接受外境，那就接受內境吧。這表示，不要抗拒痛苦，任由它存在。臣服於悲苦、失望、恐懼、孤單，觀察它但不要評斷它，擁抱它。如此，你將看見臣服是如何創造奇蹟的，它可以把最深度的痛苦轉化為最深度的平安。這就是你的十字架，讓它帶領你復活與升天。
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