缺乏外部選擇壓，中國不高興的癥結 ／王小東
耳光能把我們摑醒嗎
2008年中國的幾件事情使我們形成了對世界形勢的展望，有兩件事給我印象特別深刻。這兩件事，一個是中國三鹿奶粉問題，另一個就是美國金融危機。這兩件事幾乎在同一時間發生，並不是危言聳聽，都很具有象徵意義和代表性。三鹿奶粉無論如何都可以說是一個代表性的事件，體現了中國這個社會或者是文明現在所遭遇的巨大問題。不僅僅是三鹿奶粉，幾乎所有的奶粉都出現了問題；不僅僅是奶粉，而是幾乎所有的食品都出了問題。到了21世紀，我們有這麼龐大的政府機構，而且人家都說我們是一個威權主義國家，是一個可以令行禁止的國家，竟然不能及時處理這樣的問題。這反映的是中國文明的衰退和崩潰，而美國的金融危機則反映的是美國社會的衰退和崩潰。我覺得這都是明顯的預兆。
我們的一些文化保守主義者總是在講：我們領導層、我們精英層如何如何好，靠他們就行了。三鹿奶粉事件就是在這個時候毫不留情地打了他們一個耳光，用事實告訴人們，他們過於樂觀了。
應該說，中國的精英，在世界上肯定不算最不稱職的。有朋友去東南亞，約好了見面時間，人家經常會晚五六個小時才來。一位朋友跟我說過，他去印度訪問，印度人問：你們修高速公路怎麼那麼快，你們的基礎設施建設太棒了、太快了。朋友回答說：我們基礎設施建設貪污很厲害，很多工程款被貪污掉了。印度人問：大概貪污了多少？我的朋友也不是這方面的專家，他大概估摸著說：5%吧（我們的基礎設施建設工程款基數大，5%當然是很大的數額）。印度人笑了：你們太廉潔了，我們是反過來，95%被貪污了。（我想這也只是個估摸，只是表示很多而已。）朋友很奇怪：95%被貪污了，那這工程還能幹嗎？印度人回答：我們有轍兒，不是有民主嗎？用民主程序把這個工程給攪黃了，不修了，95%拿走，5%攪黃這個工程。我講這個插曲可絕不是反對民主，但民主作為一個工具，確實也得看是誰用。
實事求是地說，跟某些第三世界國家比的話，我們國家的精英層還算是好的。從這個角度講，中國還行。但是我認為，像我們這麼大一個民族，13億人在這個世界自立，在能源危機日益嚴重的情況下，不能以這樣的低標準要求自己。坦率地說，將來一旦出現爭奪能源或者其他自然資源的局面的話，那些民族的下場是非常悲慘的。我們要比他們強得多才行，我們必須是世界上最好的才行！
外部大的打擊恐怕不會等太久就來了。這個大的打擊是對我們人類而言，就是石油等自然資源的枯竭。
美國人斯蒂芬‧李柏和格倫‧斯特拉西寫了一本書《即將來臨的經濟崩潰》。這本書講，現在很多人在扯淡，說什麼現在世界上的重大問題是環境問題、氣候變暖等等，純粹是胡扯，連他17歲的兒子都看出來了，這些問題都是胡扯，真正的問題是自然資源的枯竭。現在地球上的石油，恐怕不夠把世界變暖多少了，也就再用個二三十年吧，這還得以人類對石油的消費不是特別快速的增加為前提。那麼有沒有替代的辦法呢？其實現在根本看不出來。這本書說：有一些人很樂觀，只要石油價格上去，我們就會把油給找出來。這是胡說八道，事實上這些年基本上沒有發現太大的油田，而找石油的科技水平卻越來越高，花費越來越大，這恰恰就證明石油在地殼裡越來越難找了，真的是沒有了。科技那麼高，花那麼多錢去找，你怎麼還找不到呢？過去可不是花這麼多錢去找的，過去的科技水平比現在低多了石油都能找到。所以說，再找到大量的石油資源幾乎沒有可能性。
另一方面，中國和印度這些國家，要大量使用石油，而且增加的速度非常快，這是誰也攔不住的。再說，憑什麼攔住我們用？中國有一些環保主義者，包括一些文化保守主義者，說中國應該節約，應該天人合一（辟穀好不好啊？），把石油省下來。這個觀點看似高明，其實是站著說話不腰疼，實踐上也是極其有害的。 第一，這沒有什麼可行性。說這樣話的人自己都住著大房子，開著車呢。他們自己不身體力行，減少石油的消費，要我們減少，非常的虛偽。最虛偽的就是美國的前副總統高爾，他的房子一個月用一萬多度電，竟然因為環保拿了諾貝爾獎。環保主義者這德行還真不少，所以宣傳環保，不管是西方的宣傳還是中國的宣傳，往往都是扯淡，人性如此，收不住。
剛才講的是全人類角度，再來看第二點。從中國人角度來講的話，我們省下來有用嗎？我們省下來的能源不是被西方人消耗掉了嗎？在今天這樣的世界格局之下，誰先省誰先死！也就是說，誰想節約能源消費的話，肯定先從地球上被淘汰掉了，因為你不發展了，不發展就要落後，落後就會被別人淘汰掉。在這個格局之下，人類不大可能通過節流的方式來解決自己的能源問題。開源呢，找替代性能源？我覺得像煤炭、天然氣、油砂什麼的沒必要再講，那些化石燃料最多延長一點時間。核能也不行，《即將來臨的經濟崩潰》裡就講，如果我們全力發展核電站的話，鈾在6～30年之內就會被用光。真正可持續的應該是可再生能源。但是，可再生能源現在的情況非常不樂觀。水力，人類大規模開發利用有幾十年了，也發展得差不多了。還有生物質能（人類最早利用的其實就是生物質能：砍樹），這幾年發展生物質能，搞得糧食價格暴漲，發達國家把玉米燒了開汽車，發展中國家的人就得餓死。將來有沒有可能突破？比如說在海裡用海藻生產生物質能什麼的，我們現在還不知道其前景如何。風力稍微有點希望，但是占的比例也不高。如果真的準備依靠風能，需要現在就拚命造風能發電機了。前段時間國內有人開始大面積忽悠太陽能電池板能解決問題。我查了一下資料，這個希望非常渺茫，現在技術上還看不到突破。根據美國能源部的資料，到2030年，太陽能電池板發電最多占到美國能源使用的1%，這是來不及的。就算按照那些忽悠人的說法，把塔克拉瑪干沙漠全覆蓋了，把亞利桑那州沙漠全覆蓋了，這個施工量得有多大？施工的當中又要消費多少能源？全都是問題。為什麼中國一幫人出來忽悠太陽能電池板可以解決世界能源問題？說穿了，是因為有不少中國企業上了大量生產技術水平並不高的太陽能光伏電池板，所以要大造輿論，就是這麼回事。
如果能源問題就是解決不了，怎麼辦？沒辦法，文明只能退回去，現在的複雜文明維持不下去，就退回到簡單文明去。這也是《即將來臨的經濟崩潰》一書中的觀點。
中國人最不習慣「文明退回去」這個觀念。因為自有文字歷史記載以來，中國文明基本上沒有大的倒退。當然，在每次改朝換代的時候，往往都有人口的銳減，文明的相對簡單化，但與世界其他地方相比，還都只能算是小的倒退。我們近現代100多年也可以算小的倒退，但如果是以文明史的尺度來看，還是算不上倒退。但就整個人類來說，不要說倒退，文明滅絕了的事也不少，歐洲就有大的倒退。根據一些西方學者的講法，在羅馬帝國崩潰之後，歐洲經過一千年以上的時間才恢復到羅馬帝國當時的水平。中世紀的歐洲文明是非常簡單的，根據基佐（就是《共產黨宣言》裡面挨罵的那個基佐，他是個歷史學家，也是個政治家）講的《歐洲文明史》，當時歐洲的社會基本狀態，大致就是領主的幾口人之家，外帶幾個僕人、一些農奴及依附的少數自由民等等，這就是一個政治單位了，非常簡單，生產力極其低下，生活極其艱苦。我們知道羅馬人愛洗澡，澡堂子修得很漂亮，可中世紀直到近代，歐洲人是不洗澡的，法國國王半年才洗一回澡。所以，文明是可以退回去的。文明也會滅絕。比如說由於能源的耗盡，文明滅絕了，這不是什麼非常罕見的事，復活節島的文明據說就這麼滅絕了。
復活節島文明怎麼滅絕的？復活節島上的統治階級形成了一種傳統，就是比誰的石像造得更大，造得越大就越能凸顯首領的崇高地位。問題來了，要把石像立起來需要用繩子拉，而繩子是用樹皮做的。結果300年中，為了拉石像把樹砍光了。砍光了樹木，他們就失去了眾多的食物來源，也沒法造獨木舟了，不能去深海打魚了。我們可以把樹看作是島上的能源，能源耗竭完，文明也就滅絕了。 總之，文明是可以滅絕或倒退的，比如歐洲，還有樓蘭、北印度文明等，沒什麼稀奇的，只不過中國人不習慣而已。歐洲人比中國人習慣多了。
「現在很爽」是自欺欺人
為什麼我老責備文化保守主義、政治保守主義那一套呢？因為他們的意思就是「現在就很好，現在挺爽」。問題是不但現在很多人沒爽，而且還越來越不爽。
我們能明顯看到，把經濟放開一點，中國的人才在經濟領域就能馳騁，能夠發揮自己的才能。但是，不是所有的人都適合經商，比如說，有一些人適合從政，有一些人適合搞學術，有一些人適合搞文化、搞娛樂或者搞傳媒，在這些領域如果沒有民主，不准競爭，安分止爭，誰也不會服氣。大家明著看一群笨蛋在那個位置上坐著，卻不能跟他們競爭。有那麼多人明明比他們強一萬倍，卻不能發揮自己的才能，大家心裡能好受嗎？ 奧運會之後的三鹿奶粉事件對中國人的愛國心打擊非常大。上級領導最喜歡的是「鳥巢一代」，既愛國又聽話，「火炬一代」（其實和「鳥巢一代」是一代人，但不一定是同一群體）可能不夠聽話，不夠馴服。三鹿奶粉事件一出來，民意擺動非常大，「火炬一代」中的很多人就反彈了，很氣憤，說：「我們三四個月前上街很傻。」這件事充分反映出現階段的精英腐敗，給中華民族凝聚力帶來巨大的問題。
「神七」上天，歡呼的非常多，中國人的愛國心算是扳回一點，但是三鹿奶粉事件的打擊已經大到「神七」無法沖喜的地步。三鹿奶粉事件出來之後，再說批評外國人，包括批評日本人，年輕人馬上不接受了，說「你先看自個兒吧，做得那麼糟糕」。對日本人也不批評了，甚至不容許別人表達可能是對日本人的批評。我在網上看到一個帖子，說到一個日本街頭現象。不少遊客喜歡在日本街頭照相，所以很多日本女孩子就成群結夥打扮得特別妖豔，在街頭擺出姿勢讓大家照。這是人類的一種表現欲望，說這個事的人並沒有批評日本，只是說日本的一個逸聞。標題用了「震驚」的字眼，也無非是當今「標題黨」的風習（但還算不上是標題黨），可馬上就有人上來罵，他們說日本人這有什麼錯呀，你憑什麼罵日本呀！逆向種族主義情緒馬上就來了。我長期搞民意調查工作，2008年民意的一波三折，確實讓我們不得不面對這樣的問題：「不高興」是可以轉變的。同樣是「火炬一代」，先前維護了我們的國家，轉過來他照樣可以不維護你。
年輕人在火炬事件中高尚了一把，他們要求精英至少也同樣高尚一把。年輕人說：我們愛國了，政府是否也該做得好一點？ 但無論如何，今天80後比老幾代人愛國得多。他們可能在私德方面有很多缺點，但是在愛國問題上，在民族凝聚力問題上，80後比70後強，70後比60後強，60後比50後、40後強，體現了一個單調上升規律。這個規律一直要推到20後才不適用。因為20後是受過外國人傷害的，經歷過抗日戰爭。80後由於沒有歷史負擔，他們的成長過程比較好，沒有遭受過父輩、祖輩的苦難。但是他們的愛國情緒被三鹿奶粉事件所體現的精英不高尚和腐朽當頭一棒，而且這一棒子打得不輕。青年人熱血沸騰了一把，最後卻讓你打了一悶棍。
缺乏外部選擇壓，大家都會完蛋
問題的根由在哪裡？且讓我把話題談開一些，說一下為什麼中國非得出現「高尚集團」、建立「高尚社會」不可了。
其實用社會生物學來解釋人類現象和歷史現象非常有效。愛德華‧威爾遜所著的《社會生物學：新的綜合》裡有一段話：「可以毫不誇張地說，社會學及其他社會科學以及人文學科，是等待融入現代綜合論的最後的生物學分支。」口氣大了點，但我認為事實很有可能真的是這樣。
一個物種，如果沒有外界環境對它的壓力，絕對會退化。比如說，我們知道有很多穴居動物的眼睛是瞎的。牠們的祖先原先在地面上生活時是可以看得見的，那為什麼眼睛會瞎掉呢？很簡單的道理，到了地底下以後，眼睛用不著了，也就是說，地底下的環境對牠的視力是沒有選擇壓的。在地面上的時候，牠視力如果不好，就可能抓不到吃的東西，就可能被別人吃掉，到了地下用不到眼睛了，視力好不好沒有關係。而管視力的基因在遺傳複製中會產生複製錯誤，沒有選擇壓了，就淘汰不掉錯誤，管眼睛的基因就變成隨機亂碼了，所以眼睛就瞎掉了。
這個道理對應到人類社會對不對呢？其實也對。現在的人類相對於其他物種幾乎沒有選擇壓，其他動物威脅不到人類。那麼人類群體互相之間有沒有選擇壓呢？現在最起碼對於核大國也沒有。要論述人類群體相互之間的選擇壓問題，就用得上社會生物學裡面的一個分層選擇理論了。這個理論主要是什麼意思呢？它是說：如果一個群體，沒有外部的壓力，就是沒有外部選擇壓，內部會出現一個什麼情況呢？一定是裡面最虛偽、最不誠信、最損人利己和最不道德的人過得最好！因為他們的成本最低。這樣，無論是通過遺傳，還是通過對於成功者的模仿，最後你會發覺，壞的稟性迅速瀰漫到整個社會，這個社會全是最壞的人，沒有一個好人，沒有一個有誠信的，沒有一個利他主義者，沒有一個高尚品德的人，一個都沒有，就像經濟學中的劣幣驅逐良幣一樣。那麼，為什麼我們會看到在人類社會當中，還是有一些好人，有一些講誠信的人，有一些為其他人做事的人，有一些帶領大家向著共同的目標走的人，為什麼有這樣的人呢？那是因為有外部高一個層次的群體選擇壓。在外部群體選擇壓存在的情況下，如果一個群體的內部全部變成了壞人的話，這個群體就會整個就被淘汰掉。由於這種分層選擇的存在，所以我們才看到我們社會當中有好人，有英雄，有好的領袖。這個思想達爾文就有，我認為這符合我們觀察到的社會現象。
實際上，其他的一些思想家也有類似想法。比如說湯恩比的「挑戰─應戰」論，甚至更早的孟子講的「無敵國外患者，國恆亡」，也是這個意思。但是社會生物學表達的邏輯線條更明晰。
盛極必衰，強大到沒有選擇壓的時候，衰退、腐朽就開始了。有人說我們中國人這個德行那個德行，有些德行確實不怎麼樣，其病根就是在這裡：古代中國非常強大，在很長歷史當中，外部選擇壓很弱，於是越混越衰朽，這是很自然的。美國現在也是這樣的情況，剛混了兩百多年，就混到了中國混了兩千多年才達到的地步，比中國還快。
這個世界的強國自從打過兩次大戰以後，沒有了選擇壓。有了核武器，互相之間不敢打，選擇壓弱了。冷戰之後，更是幾乎沒有選擇壓了，美國人福山高興得忘乎所以，說「歷史終結」了。
今天中國怎麼樣？別看中國好像如有些人說的顯得病怏怏的，其實在外界也沒有多少選擇壓。中國也是核國家，中國再怎麼不靈，別人也不敢揍，美國人不敢來直接揍你。所以社會上很多人自我感覺很好，感覺可以混啊。在這樣的情況下，就不可避免地會衰退。美國和中國都是一樣，一定會衰退。 宋曉軍講中國人可能需要再打一次敗仗，就是這個意思，這就是引入外部選擇壓。在壓力下自己更新，在壓力下淘汰掉內部的腐敗部分，或者腐敗的群體被整個淘汰掉。美國也存在這個問題，所以我們說它老是主動地製造敵人。
其實，這根本不是中華民族的劣根性問題，全世界人類都一樣，美國絕對不像中國逆向種族主義精英們講的那樣有道德，比如說華爾街，按美國人的話說，就是那幾隻「肥貓」把全美國老百姓搶光了。很多美國退休老人衣食無著，不知道怎麼辦，存的錢全都沒了。
我講美國在衰朽，國內一些人又躥上來了，他們講美國如何如何強大，今天的金融危機根本算不了什麼，美國很快可以恢復，等等。這些人很愚昧。我講美國在衰朽，著眼點根本就不僅僅是美國今天的金融危機，金融危機僅僅是一個可以拿來說事的現象而已。我們要有穿透歷史文明的大眼光，社會生物學還真就可以幫助我們具有這樣的穿透歷史文明的大眼光。但我在前面把社會生物學結合人類歷史來分析，是我自己的觀點。社會生物學家們談這些的篇幅往往很少，就很少的那麼一點點，所謂的西方「政治正確性」就容不下了，所以我估計他們也是不敢談。我談的這些，錯了，責任全是我自己的；對了，功勞我也有一點。
如果一個社會永遠沒有選擇壓，當然是一件好事，可以說，那就是人間天堂了。問題是現在沒有，你麻痹了，懶惰了，最後一下子強壓來了，你就完蛋了。自然資源的危機早晚會來，如今經濟蕭條所帶來的資源降價是暫時的，中國人的「不高興」只是一個開頭，這還不僅僅是直覺了，已經有很多人看到了這種前景。
該由西方正視中國「不高興」了 ／王小東
西方人的自以為是，是被我們慣出來的
2008年與西藏「3‧14」有密切關係的奧運火炬傳遞受阻事件，中國年輕人所表現出來的巨大反彈，包括抵制家樂福等，是在很長時間的積累之後，作為一個標誌性的事件，深刻地體現了中國年輕的一代跟西方人的關係變化了。這個事件發生了以後，澳大利亞一個認識我已十幾年的外交官來找我。她也很擔憂：事情怎麼弄成這樣，中國人跟西方人翻臉了？她問我：這件事的最重要意義在哪兒？我說：我坦率地告訴你，這件事的最重要意義就是西方人跟中國年輕一代搞壞了關係。對於我們中國可能不利，但是對於西方更不利。她說：你作為知識份子應該出來做調解的工作。我說：這個工作必須是雙方做，我一個人做不了，你們也要做才行。
在這件事上，確實有一些外國人沒有醒悟過來，他們沒有真正理解中西關係的力量對比正在發生變化。
有一部分人意識到了這種變化，而且意識到了變化的不可逆，但是也有一部分人沒有意識到。他們還以為他們能居高臨下來指揮中國——當然這也是中國精英們給慣的。對於中國年輕人的群情激憤，有一個在中國工作的美國人給中國人提出了很詳細的１８條建議。他在開頭還說：我特別怕我說出來有教訓人的意思。但是，實際上他說出來的確實都是教訓人的。比如說第一條，如果你們看到西方媒體的報道歪曲事實，你應該給欄目的編輯寫一封有禮貌的信，指出問題所在，用邏輯支撐你的觀點，要文明、體面地表達你的觀點，寫信是個好方法，而且你的信可以免費發表出來讓更多的人看到。其他幾條大致都是這個意思：不要跟西方人爭吵，而是要努力爭取西方人的好感，讓他們能夠接受中國人。我說：這個美國人首先就搞錯了現實的力量對比。我承認我們還需要爭取你們的接受，但是你們要不要爭取我們的接受？現在的事情不是漢人跟西藏人打了架，到你西方人那裏去請你們當裁判當法官的。我們用不著什麼事都要爭取你們的接受。你那些東西我接受不接受還是一回事呢！我說：你們這麼理解問題，就全錯了。
在中國工作的美國人尤其感覺良好，比在美國工作的美國人感覺好得多，因為國內有一群圍著他拍馬屁的中國人。所以他才覺得：我可以教訓你們，你看你們這幫傻冒，你們不知道怎麼做才能取得我們的好感吧！我說：去你的，我們憑什麼非要取得你們的好感？你們好好考慮考慮取得我們的好感吧！現在的力量對比，已經不是我們需要單方面取得你們好感的時代了，你懂不懂？將來我們力量更大了，你要不取得我們的好感，我們就揍你。
坦率地說，這個美國人是個有代表性的傻冒，是一個因為在中國工作被中國精英捧壞的傻冒。其他一些西方人比他聰明，我剛才說到的澳大利亞外交官，中文說得跟中國人一樣好，她就比較明白這個道理。
有人說中國人都是面瓜。其實，中國人面瓜是在國內怕警察；現在的年輕人在國外都敢揍外國人了，憑什麼說是面瓜？
在中國，如果不是警察護著外國人，外國人在中國耍橫，不打死他們才怪。後來我跟好幾個西方外交官、記者說過：你們好好跟你們的公民說，奧運會期間你們的公民千萬別鬧事，萬一中國警察罩不住，你就死在這兒了，不值。那個澳大利亞外交官就說了，我們特擔心這個事，我們在外交部網站上都說了，警告我們的國民了，千萬不能弄事，到時候被打死了我們沒轍。到頭來還是死了一個美國人，但不是麼這事，是冤死的，沒幹啥事就被殺了。
實際上，中國的精英和官員沒有認識到這股力量。那些被中國人慣壞了的外國人也沒有認識到這股力量，但有些外國人看到了這股力量，所以那個以色列殘疾運動員罵了中國之後，以色列總統趕緊出來道歉。
中國這幾年的飛速發展，已經讓他們意識到他們在很多方面趕不上中國或者中國早晚有一天會趕上他們，在物質層面、在生產層面、在現代化技術層面上很多的東西，他們已經意識到沒法再跟中國較量。因為幾百年來，西方文明一直認為自己代表了人類的進步，包括「文明終結論」也一樣，到頭來再沒別的東西，只剩最後一點道德優勢，說你們中國欺負西藏人吧，欺負少數民族吧。拿最後一點道德優勢想挽回面子，給中國找點麻煩。這是某些挑頭人士的內在心理，其實卻幹了很自相矛盾的事，你這麼幹，等於承認文化多元化，不一樣的文化都應該有權利存在，那憑什為非要說整個中國文化都不好，非得搞跟美國歐洲一模一樣的普世價值？這兩個東西是自相矛盾的。在西藏問題上，中國老百姓尤其是很多年輕人看明白了他的雙重標準是怎麼用的，這個對很多年輕人確實是一個很好的教育。
關於西藏：甭跟他們玩考據！1959年拿下的又怎樣？
關於西藏是不是自古以來就是中國的領土，到底是元朝還是清朝，還是1959年？西方人硬說是1959年。我就西藏問題答西方記者的談話裏說：要說事實，至少清朝應該是沒有爭議的，但是，我也可以明告訴你們這些西方人，就是1959年又怎麼樣？你有種你過來打，你廢什麼話？如果他們自己回去好好琢磨琢磨這個道理，對他們有好處。中國政府，還有學者，跟他們爭到底是哪年是對的，一定要爭。但是中國民間要告訴外國人，1989年、1999年占的又怎?樣？有本事你來搶。我的原話是這樣說的：
退一萬步講，就算藏獨和西方一些人能夠證明在1959年之前中國對西藏只有宗主權而無主權，又怎麼樣呢？中國絕大多數人能夠接受西藏的獨立嗎？還是不能。我可以告訴西方人，中國絕大多數人的看法，就是在網上廣泛流傳的那段由留學加拿大的21歲中國青年所做的視頻《西藏過去現在未來永遠是中國一部分》裏面的那樣：如果西方人從美洲、大洋洲、非洲、亞洲等所有地方都卷鋪蓋撤回歐洲，我們也從西藏撤出來，否則，就不要跟我們談這個問題。從道義上講，我們中國絕大多數人的看法就是如此。從實力政治的角度講，美國佔領了阿富汗、伊拉克，肢解了南斯拉夫，那麼今天，美國做好了肢解中國的準備嗎？藏獨和疆獨，還有一些中國的知識份子，確實指望著美國人來肢解中國。但美國人做好這個準備了嗎？美國人願意為了西藏而與中國這個核大國一戰嗎？至少從美國人的言論來看，美國似乎還沒有做好這樣的準備。那麼，西方人對於西藏主權問題的質疑在絕大多數中國人心目中引起的只能是厭惡和不屑。
中國一些知識份子，比如王力雄，還有一個說法，說過去可以搶，現在不可以搶。這是誰定的？美國在名義上沒有吞併國土，但事實上行的是滅國之戰，又有誰吭氣了？其實，就像網上的憤青說的那樣，要是你們從澳洲、南北美洲、非洲、亞洲全卷了鋪蓋，我們就從西藏卷鋪蓋。咱們要是講道德，你們就全滾回歐洲老家去。我們道德上沒有虧欠！這就是中國年輕人的回答，民間的回答。
俄羅斯在南奧塞梯獨立問題上就是這麼回答的。你說什麼國際法，去你的吧，我就打壓，我就承認南奧塞梯獨立了，你有脾氣沒脾氣？
是到了西方也來考慮一下中國人的情緒的時候了，現在欠缺的，不是我們「主動」——這方面工作我們做得不少了，而是西方端正態度的問題。在那次訪談中，我這樣說過：
今天的世界，早已不是１９世紀和２０世紀上半葉的世界了。在西藏問題上，中國人不認為西方人有資格來充當裁判官，中國人在２００８年４月所做的，本來就不是乞求西方人接受中國人的觀點或接受中國人，而是向西方人表達中國人對他們的不滿乃至憤怒，表示中國人不接受西方人在西藏問題上的觀點和行為。至於西方人對此是否會像那位好心的美國人所擔心的那樣，認為中國「既不開化又粗魯無禮」，對於今天的中國來說並沒有那麼重要。
從１９世紀下半葉到２０世紀上半葉的一個多世紀中，中國人不得不十分在意西方人怎麼想，他們是否接受中國，而西方人則不必考慮中國人的感受，不必瞭解中國人怎麼想。西方人和不少中國人都已經習慣了這樣一種關係（所以那位元好心的美國人才一開口就要求中國人要讓西方人感覺舒服，而忘記了被激怒了的中國人也有可能並不想讓西方人感覺舒服——他甚至都忘記了，美國的國父、實力正在迅速增長的中國人不能互相接受對方的存在——即使這種存在並不能讓另一方十分滿意，那麼，高興的只能是蟑螂，而人類的前景則會非們當時也沒有給英王寫一封禮貌的信，用禮貌來博取英國人的好感，而是拿起了武器）。然而，這樣一種關係是不平等的，因而也是不道德、非正義的。即使我們不談道德和正義，僅僅是從實力的角度說，這樣一種關係也早已不符合中國與西方的實力對比。今天的西方和中國，必須處在一個更平等的關係之上，如果說中國人應該努力爭取西方人的接受，那麼，西方人也需要爭取中國人的接受。如果今天仍佔據實力最強地位的西方人和擁有１３億人口常可悲。這一點，很多西方人似乎並沒有明白和適應，有些崇洋媚外的中國人似乎也沒有明白和適應。然而，為了人類能有一個日子過得比較好的未來，西方人和中國人都必須明白和適應這一點。
要讓對方接受，就有必要瞭解一點對方的想法。從中國這方面來說，在過去的一個多世紀中，除了少數年份，中國人都在努力學習西方，努力瞭解西方人的想法，希望自己能夠獲得西方人的首肯，什麼事情都強調「要與國際接軌」。即使這樣，也許中國人對西方還是不夠瞭解，但無論如何我們是努力去做了。我認?中國人對於西方的瞭解至少不像西方人對於中國的瞭解那麼離譜。我們從旅美電影女演員陳沖發表在《華盛頓郵報》上的文章得知，某些美國政客居然聲稱：對火炬接力的抗議會「為舊金山民眾提供一個一生中難得的機會來幫助１３億中國人獲得自由和權利」。陳沖寫道：「再沒有比這樣的說法離事實更遠的了。」我的印象是西方人當中這類離譜的說法很多，很流行。我確實感到，西方人，包括他們之中的漢學家、新聞記者，乃至在中國學習和工作的人，也許被那些因為有求於他們而向他們獻媚的中國人慣壞了，他們對於中國人的想法太不瞭解了。這種不瞭解無論是出於他們自己的傲慢，還是出於包圍著他們、向他們獻媚的中國人的欺騙，都是危險的，對於中國人和西方人都是不幸的。現在，確實輪到了西方人做出一點主動的努力，多多少少瞭解一點中國人的想法的時候了。
我就是想幫助西方人多多少少瞭解一點中國的一般人——當然主要就是漢人了——對於西藏問題的一些看法，以及由西藏問題而導致的對西方人的看法。當然，有些人會質疑我憑什麼說這些看法就是中國一般人的看法——我沒有做民意調查，我的這篇文章也不是學術性的。但即使我做了嚴格的隨機抽樣的民意調查，寫成學術形式的文章，同樣的質疑還會存在。但我想，２００８年３－４月份所發生的事情本身就是我在下面將介紹的那些觀點是中國一般人的觀點的最好證據。據說，２００８年３－４月份發生的事情使得不少西方人很「震驚」。其實，如果他們對於中國人的想法有更多一點的瞭解，就不會感到「震驚」了。
其實中國的小資們挺喜歡西藏文化，當然包括我這個不算小資的，我也喜歡。外國電視臺到我家裏來錄影，我就讓他們看我的佛像，我告訴他們，我的佛像中只有一尊是漢傳佛像，其餘都是藏傳佛像。我給他們講漢傳佛像和藏傳佛像的區別。漢族人喜歡西藏文化的很多了。漢族人是把西藏人作為兄弟對待的，是很愛護他們的，絕沒有敵視他們、迫害他們的心思。我說：你們西方人最好懂得這一點，也別聽西藏人當中的少數人誤導你們。
道德？你西方人甭跟我講道德！就像網上那個年輕人所說的：你從世界各大洲除了歐洲都卷了鋪蓋，你就有道德了。
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