放手吧，沒關係的。沒有低谷就不會有高山，...

天天好心情的生活要領在於「極簡」生活術
捨棄多餘，做到極簡，這便是禪的美學。
不只是物質上的冗贅和多餘是如此，連同憤怒、不安等「負面情緒」的執著心，都是必須捨棄的贅物。藉由過著更簡單而從容的生活，人生將如釋重負而加倍輕鬆喜樂。
「還說呢，我被時間追著跑，根本沒有機會去做自己真正想做的事。」「經你這麼一提醒，我才發覺自己最近連一點私人時間都沒有。」
你也有這樣的困擾嗎？
職場上的事、家中的事、男女朋友的事、未來的事……總是塞滿了你的腦袋，種種非想不可的事令你應接不暇，紛繁的念頭逼得你心浮氣躁，不斷消耗能量。
每天過著這樣的日子，會讓人逐漸和自己人生的中軸，亦即「本真的我」、「自我人生的幸福滿足」漸行漸遠。
每當我詢問為此煩惱的年輕人：「你的房間乾淨整潔嗎？」多數人都回答：「我的房間亂糟糟，反正我一個人住，又不妨礙任何人。」
我也會莞爾回應對方：「你或許是這樣認為，不過事實上是，住在亂糟糟的屋子裡，你誰都沒有妨礙到，唯獨給自己添麻煩了。」看到對方愕然一怔，我立刻把握機會繼續「追擊」道：「住家的整潔與否反映一個人內心的狀態，家中收拾得井然有序的人，心神同樣清明，知道自己想做什麼、該做什麼。」說到這裡，對方也就了然於心了。
在堆滿衣物、書報雜誌、生活用品而沒有自己容身之處的空間裡過日子，久而久之會迷失自己，為了追求空泛的目標而汲汲營營、患得患失，生命也因此失焦。
筆者以為，人類基本上是愛偷懶的生物，所以只要一個不注意就會越來越貪圖輕鬆省事，自我要求的「剎車」也變得不靈光。要阻止散漫的事態繼續惡化，首先要收拾身邊的環境，對日常生活做到自律。
本書講「極簡生活」，就是「減去多餘」的生活方式。主題雖然是「極簡生活」，卻不全然是專門教人如何收納整理。在如今這個連同資訊、購物、人際關係等等一切的一切都傾向過剩的時代，如何把握住自己，不隨人起舞，洞悉「對現在的自己而言，真正要緊的是什麼」，忠於自己的本心而活，是我們邁向富足人生的第一步。
為了解決當前的身心困境，戒除「多，還要更多」的「加法生活」很重要。捨棄「想要博取更多認同」「想要贏得更多敬重」的虛榮心和自尊心，如實地活出自己的大小和分量同樣必要。禪的世界說的就是如何捨棄「要更多」的執著心。
筆者認為，「要做什麼、不做什麼」「留下什麼、捨棄什麼」的「減法思考」，在往後的時代裡，重要性將日益顯現。
此外，禪的思想最珍惜「當下」這一時刻。為了全心全意只活在當下，就必須做到即決、即斷。哪些該放手、哪些該捨棄、哪些該減去，在念頭一起的當下即刻決斷。
例如，三年來不曾用到的東西、沒穿到的衣服，以後很可能也不會再派上用場，這時就要考慮放手。可以問問朋友是否需要，或是拿到二手商店、與人以物易物。
而若是無論如何都難以割捨某項物品所代表的情意或回憶，那就把它留著吧！像這樣，把住家環境做一番收拾和整頓後，內心會不由得感到輕鬆自在。
職場的辦公桌何嘗不是如此。辦公桌總是乾淨整潔的人，多半思路清晰，做事條理井然而有效率。對此，本書稍後還會詳細說明。從結論上來說，如果把打掃單純視為「整理工作」，就容易令人生厭，所以請將它當做「為好心情預作暖身」的準備。當你為了擦拭內心而打掃環境，那麼無論在公領域或私領域都將享有不再被壓力逼迫的充實生活。
再說到隨時保持好心情的要領，就是過著「不受時間支配」的日子，想要人生更加圓滿的祕訣也盡在其中。
中國唐朝的趙州禪師有言：「汝被十二時使，老僧使得十二時。」
十二時就是十二時辰，亦即一天二十四小時。這句話的意思是：你被每天的時間追著跑，我則是善於支配一天二十四小時。趙州禪師想說的是—他不做追趕時間的人，所以能夠面對時間，保有自己的主體性。
正如同筆者在本書一開始所言，總是被「接下來還有這個那個非做不可」、「等一下我還得去這裡那裡不可」的急迫感所驅使，一個人終究會失去從容，變得易怒不安。
相反的，內心保有自在的寬裕，即使是同樣緊湊的行程，也能夠從容面對，先做完這個，再來做那個，按部就班，不急不徐。重點就在於該做的事絕不因循耽擱。還有，只專注在「此刻該做的事」，切莫擔憂以後的事；事去則心隨空，不再執著不放。
身處在物質氾濫、資訊爆炸、價值觀百家爭鳴的當前，我們至少可以做到反求諸己，從自身的「減法生活」開始。透過極簡的生活態度，求得身心都輕盈自在，豈不美哉？
但願就從明天起，各位都可以過著神清氣爽的美好日子。

天天好心情的生活要領在於「極簡」生活術
捨棄多餘，做到極簡，這便是禪的美學。
不只是物質上的冗贅和多餘是如此，連同憤怒、不安等「負面情緒」的執著心，都是必須捨棄的贅物。藉由過著更簡單而從容的生活，人生將如釋重負而加倍輕鬆喜樂。
「還說呢，我被時間追著跑，根本沒有機會去做自己真正想做的事。」「經你這麼一提醒，我才發覺自己最近連一點私人時間都沒有。」
你也有這樣的困擾嗎？
職場上的事、家中的事、男女朋友的事、未來的事……總是塞滿了你的腦袋，種種非想不可的事令你應接不暇，紛繁的念頭逼得你心浮氣躁，不斷...

捨棄多餘，釋放正能量，天天好心情／國立台灣大學心理學系特聘教授　鄭伯壎
本書作者是一位日本禪僧、枯山水庭園設計家及大學教授，體察現代人的焦躁不安與困頓痛苦，老婆子心切，而寫了這本禪如何應用在日常生活的書。機峰處處，期望大眾能夠水急不流月，從此書獲得禪的智慧，捨棄多餘，做到極簡，就能夠達到一定的清明境界，保持「天天好心情，年年閑自在」。
禪的歷史也許可以上溯印度悉達多王子（佛陀）的捻花微笑，達摩東來之後，一花開五葉，在中國發揚光大，形成傳統。在宋代又由中國傳入日本，成為日本禪宗。中國禪宗向來強調不立文字、教外別傳，而傳佈於寺院山林之間。所以《碧巖錄》、《臨濟錄》、《洞山錄》及《祖堂集》等禪語錄充斥着各種偈語、話頭、公案，學習者必須明心見性，參透本我，方能了透玄機。然而，日本禪宗卻有不同的發展與變化，而走入了俗民的日常生活當中，影響深遠，並産生了書道、禪畫、茶道、花藝及枯山水之類的園藝。至於禪走入心理學則是相當晚近的事，而且是由美國開始的。有趣的是，美國禪是由日本傳入的，其引進者是日本近代偉大的禪家──鈴木大拙。
就像本書開宗明義所說的，人的因緣是很奇妙的，我是十分意外地，與日本禪宗有了奇蹟式的觸碰，而這種際遇也的確是行走人間的巨大驚喜。在一個桂花飄香的季節，原先只是想遊歷一下金澤這種歷史名城，飽攬其楓紅漫天的風光，順便體會日本戰國時代百萬石諸侯的生活方式，沒想到就在兼六園附近發現了鈴木大拙紀念館。鈴木大拙的禪學造詣非凡，在他的穿針引線之下，禪宗穿越太平洋而去，在美洲大陸發光發熱，並由此進入心理學，且對心理輔導與臨床診療卓有貢獻。彷彿是當代的鑑真和尚，他對禪法的再次東傳，貢獻絕對不做第二人想。
紀念館十分簡單，反映了禪宗直指人心的精神。端坐在小樓房間的榻榻米平望出去，前面是一泓池水，光亮如鏡，鏡中樹影搖曳生姿，似幻又真。每隔一段時間，池中似有水氣由水面下的管子緩緩逸出，於是漣漪激盪而出，由小漸大，圓圈由中心逐漸擴散，最後歸於寂寥，水面於是又變得平滑如前，一片安詳寧靜（很像本書P的描寫）。人在此小憇片刻，很快就會平心靜氣，變得空靈，察覺人生好像是由無而有，由圓滿而平靜，終於盡歸空無。雖然看起來似乎了無痕跡，但卻又歷歷在目。同時，亦可察覺人雖是實實在在的存有，但卻也和諧地嵌入在周遭的風聲水影、鳥叫蟲鳴的自然情境當中。
這種體悟很像在拉薩近郊扎葉巴寺修行洞的經驗，望着石壁光影的推移，人似乎捲入光輪的移動之中，光輪由小而大，一下就沒入周遭的蒼茫寂靜，人變得平和，並融入更巨大的宇宙時空當中。望着窗外的皚皚山巒，疊疊重重，山河大地之浩瀚如斯，人的確渺小，幾近虛無。心頭浮上的，應是蘇東坡的禪意：渺滄海之一粟，凌萬頃之茫然。
走在兼六園與紀念館之間，有些像漫步在京都的哲學家之道上，但卻更遠離塵囂，極是深邃清幽，瀑布聲時遠時近，一如廣長之舌；山色空濛，也許就是清靜佛身。或許此路應該命名為禪師之道吧？禪師拄杖行走在天上與人間、空無與實有之間，開示城主參透什麼是祖師西來之意？在紀念館內也發現，當代京都哲學的奠基者──西田幾多郎，竟與大拙是高中同學，難怪西田的哲學充滿了陣陣的禪味。在念頭未起之時，善的純粹經驗已經完全巔覆了西方的哲學傳統。
緣份仍然持續著，本想到鎌倉，跟結識已久的神谷大佛道別，可是搭火車到北鐮倉後，有一大票群眾魚貫下車，心𥚃尋思著，既然有那麼多人離開，應該是有可觀者吧？於是乃尾隨而去，信步走進的是一間佛寺，原來是臨濟宗瑞鹿山的圓覺寺。由山門進去，庭院深深，佛殿錯落，寺院群恍如端坐在兩山合抱的太師椅上，空氣清新，惠風和暢，果然是修行人的清幽道場，與皇胄貴族落腳的京都、奈良寺院多有不同。觀音殿旁的極簡茶室，尤其令人喜歡。茶室是以竹棚搭建的，茅草屋頂，數片落葉，幾根細竹交織成為窗櫺，極為簡單，但卻十分精緻，想尋找一些累贅或敗筆，竟遍尋不著（極簡風也是本書的強調）。室內掛着一幅長軸：福以德招，好一個禪修法語。後來閱讀鈴木大拙的著作，竟又發現他與西田都是此寺常客，常在這裡長期掛單修禪。
東拉西扯，説了那麽多個人體驗，究竟與本書有何關連呢？其實我想說的是日本禪宗源遠流長，自有其特色，而本書作者乃是曹洞宗建功寺住持，從小在禪廟長大，其禪法修為自是極為可觀；何況又是當代枯山水庭園設計的大家，將禪法導入日常生活乃其絶藝。因此，本書雖然平舖直敘、言簡意賅，但卻相當值得推薦，畢竟深入禪境之修行人的現身說法，是極為難得的。
心理學發靱於歐陸，由於深受佛洛依德等心理分析大家的影響，對於人性的軟弱與療癒著墨甚多，反而忽略了積極進取之人性的重要性。二十世紀末期，不少人注意到此一偏頗片面發展的缺失，乃戮力扭轉，而導致正向心理學的崛起，並在千禧年之後快速發展，一方面關注主動、自信、堅毅、希望、樂觀、靱性等等的積極心理素質，一方面著重感激、寬恕、關愛、滿足、喜悅等等的正向情緒，期望透過這些正向心理課題的掌握，提升人的幸福感與滿意度。因而，東方古老智慧的禪法乃應時而起，走入心理學，並成為當代顯學之一。於是，採用止觀禪修來降低心理壓力、提升幸福與快樂的理論與作法一時蔚為風尚，書籍、論文、課程源源而出，造成巨大影響。
可是，細察目前由美國移入之止觀禪修的作法，並不是特別道地，距離究竟更加遙遠。難道是禪法在經過多次的輾轉傳佈之後，已經模糊了本來的面目？我曾經聆聽美國止觀減壓大家──卡巴金的演講，聽完後難掩失望，覺得距離禪的本意相差甚遠，但也十分同情理解他們畢竟身處禪法邊陲，能做到這樣已屬難能可貴。如今有日本禪僧願意現身說法，貢獻所學，鋪陳禪在日常生活的應用，也是美事一樁。本書總共蒐集五十八則短文，區分為五大章節，包括從覺察開始、當下即人生、整頓身心、打掃磨練，以及減法生活，內容含括知禪、解禪及行禪的意涵與作法。如果能夠確實修鍊，具體做到，必可超越侷限與罣礙，從容面對生活，持盈保泰，幸福滿滿。
不過，也不能不提醒禪還是有境界層次之分的，本書所談的生活禪只是禪的初階而已。什麼是境界層次？《景德傳燈錄》曾記載達摩對其弟子悟境的垂詢，而有皮、肉、骨、髓的說法：「不執文字、不離文字」是皮；「如見阿閦佛國，一見更不再見」是肉；「四大本空，五蘊非有；而我見處，無一法可得」是骨；「頂禮後依位而立，默然不語」則是髓，皮肉骨髓，由淺而深，逐漸究竟。雖然如此，所謂「勿輕未悟，一念回機」，作為禪與生活的入門書，雖然簡潔扼要，但是大眾如果能夠因此而了悟人生，一念回機，也是功德一件！

推薦序2
一個消費時代的微革命：當禪心遇到極簡主義生活／香光尼僧團 自鼐法師
這本輕薄的小書，乍看像似作者枡野俊明提供現代人生活參考的指引書。但是，如果與最近日本風行的極簡生活的內涵做個對照，則會發現本書的作者，將他自身所體會的佛法、禪法和禪門的生活，以簡白的語法、具體的操作圖示傳遞給讀者：借用佛法的因緣觀、時時覺察當下，保持不執著的禪宗心法以及效法禪院的生活習慣，能增進現代人活出自主、自在的極簡生活。
活在全球化、資訊化的二十一世紀時代，某種程度上，幾乎人人都是全球消費鏈的關係者，也很容易成為消費鏈中的被綁架者。從西元一九七三年英國經濟學家E.F.舒馬赫提出「小即是美」，到最近「少即是多」的「極簡生活」（Minimal Lifstyle）。這個趨勢呈現了不少現代人在繁忙、消費過剩時代中的渴望：擁有更少、花費更少、作為少點、需求少些。本書作者對於實踐極簡生活的洞見是：極簡生活並非將物品全扔掉，而是：在資訊、購物、人際關係等等一切的一切都傾向過剩的時代，把握住自己，不隨人起舞，洞悉「對現在的自己而言，真正要緊的是什麼」，忠於自己的本心而活。」
然而，忠於自己的本心，斷除多餘的事物可並不容易！這需要動機、持續力和改革的勇氣。本書從不同的主題，帶引讀者走進一個每天都可活出自己本心的微改革之旅。從肯定每個人握有幸福生活權開始，接著介紹如何清掃非必要的物品、情緒、想法。重點是，找出自己真正想要的價值和目標，有力量對抗想要購買、擁有某種事物的衝動，轉而以珍惜、欣賞現有的一切。更且，要有勇氣洞察為何會心甘情願地被綁架？關於這些，作者也提出他的洞見和不少有效的小撇步。
選擇減少生活中多餘的事物，需要和自己習慣多年的想法、喜好對抗，是一種誠實面對自己，自律克己的過程。此外，做自己認為有價值的事情，常常因此與一般人不同則需要勇氣與堅持。這些都需要培養一種內在的安定力。靜坐、親近大自然、窮究自己的生活信念、擇一而行等，都能支撐一個人活出自己真正想要的價值，也是作者所謂的「本心」或「佛心」。雖然從佛教教義來看，這個論點有值得商榷之處；但是從實踐立場來看，則是作者重視人的精神層面所作的詮釋。
本書第五章，作者對於日本禪，如何透過創意的減法發展出禪的生活之道，有極為精闢的親身經驗和獨到見解。這當中的意涵，值得關心本土文化的人士進一步的探究。
總之，這是一本實踐自在生活的手冊，需要將書中的內容和自身連結。讀一點，就啟動身心，放手實驗這個微革命吧！

捨棄多餘，釋放正能量，天天好心情／國立台灣大學心理學系特聘教授　鄭伯壎
本書作者是一位日本禪僧、枯山水庭園設計家及大學教授，體察現代人的焦躁不安與困頓痛苦，老婆子心切，而寫了這本禪如何應用在日常生活的書。機峰處處，期望大眾能夠水急不流月，從此書獲得禪的智慧，捨棄多餘，做到極簡，就能夠達到一定的清明境界，保持「天天好心情，年年閑自在」。
禪的歷史也許可以上溯印度悉達多王子（佛陀）的捻花微笑，達摩東來之後，一花開五葉，在中國發揚光大，形成傳統。在宋代又由中國傳入日本，成為日本禪宗。中國禪宗向來強調不...

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前　言　天天好心情的生活要領在於「極簡」生活術

01覺察
好的行為連結好的結果
～心頭常惦念著——做好事、結善緣，我們隨時都可以重新改寫人生。
不只肉體有代謝症候群，也要留意「心靈的代謝症候群」
～想要做到沒有慾望，就要先懂得知足，才能真心活出富足的自由之身。
覺察自己內在的「佛性」
～過著身不由己的日子，會逐漸迷失自我，就像不擦拭的鏡子，照不出鏡中人的清晰影像。
養成明辨的鑑賞力，才不會隨人起舞
～有了鑑賞的眼光，一個人就能真正體會何謂「好」。
真相如同映在河面上的月影，是無法改變的
～你或許不能不在意：周圍的人幾歲買房子，領多少薪水，不過你就是你，千萬不要迷失了才好。
將生命注入藝術，就會誕生新的生命
～樂於創造的人，請捨棄「應該」的既定觀念，在創作中注入自己的靈魂
自知本份，淡定過好每一天
～請每天至少停下來自問一回：我還有該做的事情還沒做嗎？
勞動身體，流出汗水才有所得
～不要為了貪圖輕鬆省事，而賠掉付出所帶來的成就感！
認為非做不可的事就趕緊去做
～能止住我們率性而為、懶散成性的人，唯有自己。非做不可的念頭一起，請立即起而行。
即便結果不如人意，只要珍惜過程，契機自會出現
～縱使最後不成功，努力的過程也不會白費。努力是成長的養分，會在未來派上用場。
滑手機之前，先想想是否真有必要
把有限的人生時間，拿來換取別人給你按「讚」，是否值得？現在的你，真正該做的是什麼？

02當下
全心全意活在當下的瞬間
～過去的事實不可完全拋諸腦後，但是沉溺於過去，就無法活在最重要的此刻。
玄關的鞋子要擺端正
～哪怕心緒再紊亂，進入家門的這一刻，透過把鞋擺整齊的小動作，就是在整理心情，讓專注力回到當下。
你可曾全力以赴到為成敗飆淚的地步？
～無論成敗，如果沒有飆淚，就應該自問：是否還有什麼地方沒盡力？
專注於當下，就會做出況味
～「當下」這個時刻，在我們意識到的瞬間，就已經消逝不再。
不會有「下次再做」的下次
～機會降臨，好比春風吹拂，不分貴賤貧富，人人平等，不會一直在原地等候。
小事只管淡然去做
～給努力過的自己一點小獎勵，是鼓舞我們繼續成長的動力和支撐力。
必要的資訊自己親自取得
～你就是你，不是其他的任何人，保有自己本來的面目，才是真正的自己。
用半闔眼的精神無視非必要的事物
～學會半閉心眼，就不會做無謂的比較，也同時把不必要的資訊，通通排除在外。
從忌妒中自我釋放，尋回本我
～四處觀摩別人沒有不好，但是把別人拿來和自己比較，那就不好了。
與其為自己沒有的東西煩惱，不如專注於開發自我的能力
～什麼是你所喜愛，不惜為此廢寢忘食，那就是上天給你的暗示。
曖昧是寬容，不必事事非黑即白
～如果沒必要一定得選邊站的話，那就站在——不黑不白的灰色地帶吧！
接納促成進化，然後變得更強大
～透過自己獨特的濾光鏡，去接納外來的文化；透過本身的濾光鏡，建立新的價值觀。

03靜心
身體與呼吸平和有序，心神也隨之恢復條理
～掌握呼吸的要領，懂得保持情緒穩定從容不迫，處事才能游刃有餘，為自己贏得好結果。
哪怕片刻都好，要讓心「放空」
～什麼也不想地把心放空吧！越是被擔憂壓得喘不過氣，越是要給自己放空的時間，哪怕一天只能抽出五分鐘都好。
面對令你勃然大怒的狀況時，先深呼吸再說
～當你隻字不語，對方唱獨角戲會越唱越沒趣，最後索性閉嘴，就如同水面的漣漪自行消失。
抄經畫佛能靜心
～只管專注在筆下的抄寫，你將會在不知不覺間，感到心境開闊，內心無比寧靜。
養成「不在晚上操心」的習慣
～所謂「煩心事」，就是「煩惱也解決不了的事」。既然如此，那就把能力可及的事做好吧！
每天合掌養成「不動心」
～擁有一處讓人天天合掌的角落，就是擁有一處心靈的依歸之所，只要在這裡雙手合十，就可以面對本真的自我。
感恩食物就不會暴飲暴食
～「感恩」不是光用腦袋想就夠了，而是要用身體真切去體會。
專注飲食不可分心
～飲食並不只是為了填飽肚子，它還是一種修行。
自己做飯，珍惜所有食材不浪費
～認為「食材很貴所以要珍惜」、「反正很便宜丟掉無所謂」，這樣的態度是不可以的。
一星期至少吃一頓素菜
～身體最熟悉的，莫過於自己土地上的食材，並且是當季的食物。
不安排活動的休假日，遠離鐘錶過生活
～無論你看不看鐘錶，時間都過得一樣快，不如善用當下時間，把手中的工作做好，而不是被時間逼得焦頭爛額。
就近來個觀音寺小巡禮
～旅行是為了盡情領略當地的美，不是用來打卡上傳照片的。
不帶旅遊指南去旅行
～不帶旅遊指南出門，任隨自己的腳步帶你到處去，將可以體會只在當時、當地，才會有的意外驚喜。

04慾望
別因為熱衷購物而掉入執著的渦漩
～「還想要更多、還想買更多」的慾望前仆後繼襲捲而來，就像被捲進洗衣機旋轉不休的水流中，深陷慾望的渦漩難以自拔。
人人都是赤裸而來，兩手空空的走
～有時候，到手的東西並非真的需要，只是不承認買了不必要的東西，並且緊抱著不放而已。
勤快打掃積陰德
～認為「反正會有人處理」，而不願弄髒自己的手，到後來只會越囤越髒。
不要被非做不可的事所束縛
～腦袋裡自以為「非做不可的事」，和實際上真正非做不可的事，實際上是完全不同的兩回事。
「留白的空間」為生活引入四季之美
～排除屋子裡多餘的物品，以便挪出留白的空間，因為在堆滿物品的屋子裡，是無法品味季節感的。
只要有心，工具都是其次
～會做夢、敢立定目標是好事，但如果總是找藉口，把一切歸因於外界，最終只是停留在原地毫無進度。
無心打掃，擦亮心鏡
～所謂打掃，其實是在擦亮自己的心境。
物歸原處，為下次立即進入狀況隨時做好準備
～任憑滿室散亂不收拾的人，以為習慣了亂中有序，事實上只是一直無法養成，隨手整理環境的好習慣。
玄關就是主人的「門面」
～玄關是玄妙進入的關口，將它徹底打掃整潔，每次進出家門的心情，也會發生奇妙的變化呢！
晨間打掃五分鐘，清清爽爽拉開一天的序幕
～認為五分鐘什麼都做不了的人，大概從來沒想過，該如何善用五分鐘時間。
房間是反映內心的鏡子
～在髒亂房間過活的人，會莫名焦慮煩躁，精神無法專注，總覺得被壓迫得喘不過氣。
丟掉不必要的東西，放自己自由
～該放手的便放手，這樣才能夠把有限的人生時間，用在真正重要的事情上面。

05孤獨
想要轉換心情？何不嘗試坐禪
～哪怕五分鐘、十分鐘也行，只要在能力可及的範圍內盤腿靜心就好，重要的是發自內心的意願。
耐孤獨的女性散發凜然的氣質美
～與其努力加長朋友名單，還不如擁有一兩個能夠陪伴一輩子的知交來得更實際。
在大自然中發呆，是無上的自我獎勵
～無論你選擇到哪裡度過假日，最重要的是投入大自然的懷抱盡情發呆。
把一件事做到極致就是「道」
～孜孜不倦於一件事，將其做到極致，自然就會得「道」。
培養感受能力，領會更豐富的文化內涵
～一個人的感受力越豐富，越能夠從日常生活多方領悟。
不求利益，純粹修行
～待期回報，就會執著於先入為主的認知，被這些期待所束縛，反而得不到預期的結果。
為了養成習慣，請堅持做一○○天
～當你想要養成某個好習慣時，先堅持一○○天就對了。
選擇伴侶，擁有相同價值觀更勝各種條件優勢
～～所謂的結婚條件，不過就是一種「年收入要多高、有沒有房子、是否與公婆同住」的執著。
向「利休七則」學習最極致的待客之道
～如今的社會喜歡凸顯自我，唯恐對方不知自己為他付出多少努力和用心。
日日是好日
～沒有低谷就不會有高山，就好像沒有悲傷相對就不會有歡樂。

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01覺察
好的行為連結好的結果
～心頭常惦念著——做好事、結善緣，我們隨時都可以重新改寫人生。
不只肉體有代謝症候群，也要留意「心靈的代謝症候群」
～想要做到沒有慾望，就要先懂得知足，才能真心活出富足的自由之身。
覺察自己內在的「佛性」
～過著身不由己的日子，會逐漸迷失自我，就像不擦拭的鏡子，照不出鏡中人的清晰影像。
養成明辨的鑑賞力，才...