前言

　　西元前二千年，耶和華神在波斯灣北方的吾珥(UR)，揀選了以色列人的祖宗亞伯拉罕＜原名：亞伯蘭＞，從此開啟了這個選民之國的歷史。當然，除了這位智慧之神，有誰會料想到這一個區區的家庭，竟然會演變為一個影響後世極大的國家民族，而且也帶給全人類何等重要的希望，這樣的一個信仰之國家民族，就憑藉著當日耶和華向亞伯蘭所宣告之應許的軌跡而發展。那時，神告訴亞伯蘭說：『……你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他，咒詛你的我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，……』（創世記十二１～３）。就在亞伯拉罕憑著對耶和華的信而出去的那一刻，神應許的迦南地和所揀選的希伯來民族，就注定成了全人類注目的焦點了。
　　幾千年來，希伯來民族的命脈，始終按著當日耶和華向他們的先祖亞伯拉罕所應許的軌跡，快速地發展，並成為人類史上無法忽視的國家民族，耶和華神的應許，從此，就不斷地顯映在這一個以色列民族當中，使他們：「成為大國」、「蒙賜福氣」、「叫亞伯拉罕的名為大」、「叫別人得福」、「為他祝福的神也賜福與他」、「咒詛他的耶和華也必咒詛他」、「地上的萬族都要因他得福」之七大應許。
　　然而，這個自認為是全人類唯一之神的選民，以屬於亞伯拉罕子孫為誇口的以色列民，顯然地，卻是一個苦難的群族；幾千年來的歷史和演變，他們所承受的境遇，不外是：國破、家亡、患難、羞辱、孤立……，在外族嚴苛的殺戮和蹧踏之下生存，以致成了世人的笑柄……，其境何等悽涼，古時耶和華的揀選和應許，又何益於他們呢﹖原來他們所承受的，是神賦予他們傳承聖言的天職，神把祂的信息交託給猶太人（參：羅馬書三１～２），同時也把祂救贖人類的計畫，隱涵在這個國家民族之中。不但如此，那道成肉身、成全救恩的耶穌基督，也親自降臨在這塊應許的迦南美地上，這塊土地纔因著她的神聖性，而大大的提升了重要性。
　　使徒時代，彼得因著聖靈的差派，前往百夫長哥尼流家傳講救恩時，他就如此闡明：原來神是公義的，因為神對所有的人都是平等看待（參：使徒行傳十34），因為他透視了基督救贖的公平性和普及性，所以神救贖的計畫，到了使徒時代，已全然的彰顯出來，讓使徒明白這個救贖的大恩，不僅僅關係到猶太民族，也是普及全人類的，是與世人有關，且可共同領受的恩典。
　　今天，我們既然是恩典的受益者，我們就得從聖經的記載中去領受神的聖言。因此，內中所記載悠關中東的地理、猶太人＜以色列＞的歷史、人類文明的演進，
就成了追求救恩的我們，得救真理上的教訓和指南。

聖經與人文史地的關係

　　聖經的珍貴，在於它史料的真實性，這是它與一般經典迥然不同之處，可以確定的是，除了裡頭的比喻之外，其中所記載的，無論是人、事，或者時、地、物，無一是虛擬的，這也是本經最大的特色，尤其可從聖經的人文史地中，印證它的真實性，這是聖經中所記的歷史和地理等有關資料，最大的意義及價值。

前言

　　西元前二千年，耶和華神在波斯灣北方的吾珥(UR)，揀選了以色列人的祖宗亞伯拉罕＜原名：亞伯蘭＞，從此開啟了這個選民之國的歷史。當然，除了這位智慧之神，有誰會料想到這一個區區的家庭，竟然會演變為一個影響後世極大的國家民族，而且也帶給全人類何等重要的希望，這樣的一個信仰之國家民族，就憑藉著當日耶和華向亞伯蘭所宣告之應許的軌跡而發展。那時，神告訴亞伯蘭說：『……你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他...

序言

　　聖經是基督徒學習真理的指標和生活規範的指南，是基督教唯一確信的經典，故，也是每一位基督徒日日潛心研讀的經典。但我們若是詳細查考，就會發現其中所記載的內容，不外是近東古文明和古代中東的歷史，甚至可以說，聖經就是希伯來民族的歷史；上抵樂園世界的設立及人類的起源，下達初世紀主耶穌的生平和教會的宣教史，前後橫跨了四千多年的歷史。這其間，即以以色列民＜猶太人＞為整個歷史的主軸，何以會是如此呢？原因在於神以這民族為聖言的受託者（參考：羅馬書三１、２），因為救恩是從猶太人出來的（約翰福音四章22節）。這就是後人學習聖經的主因。
　　再說：地理之於歷史，猶如：舞台之於戲碼，鐵軌之於火車，或車輿之於車輛。歷史沒有發生的環境，則歷史不可能存在，土地沒有歷史文明，則大如撒哈拉沙漠之廣，其存在又有何義？故，有土地斯有歷史，有歷史，土地纔有意義，二者有絕不可分割的關係。因此，要確實明白聖經的真理，深嘗真理的滋味，就非研讀聖經史地不可。
　　論聖經對史地的記載，不可能只著重於新舊約希伯來民族的發展史，必也牽涉到迦南美地鄰近的各國家民族，以及當地人民長期以來塑造出來的歷史文明，包括：兩河流域的歷史文明，埃及古王朝的歷史古文明，及近東古文明。尤其不可忽略的是：西元前2500年的洪水以後，所帶來的環境變化，對人類文明的影響之巨，始終為人類學家所費解，因此，聖經史地的研讀，應涵蓋以人為本的文化史，乃為本書之其一重點，故本書就取「聖經人文史地」為書名，並供有志學習的讀者共同研習，希望在聖經的地理、歷史和人文的學習上，大有助益！
傳道輩蔡牧夫執，是本會公認聖經史地的講解專家，過去一直是傳道者和主內同靈的良師，也是末職聖經史地一課的啟蒙師，由於蔡執事十餘年來為病所困，無法從事教職，聖經史地的課程，紿終乏人問津。尤其遺憾的是；蔡執事過去始終忙於宣牧事工，及至年老，未能為本會留下智慧財產的結晶，提供後人良好的教材，至感惋惜。末職在學識不足，又不自量力的情況下，經六年的塗鴉（1992～1998 ），終於完成聖經人文史地一書，乃受到蔡牧夫執事精神的感召所致，雖蒙大恩，三度前往聖地實地觀察學習，但與他所學所知，仍有千里之距，難與相提並論，唯秉持日日學習，勉強成書。
　　承蒙文宣處羅讚坤處負責的支持，黃恩堂總幹事的修文，林淑華姐妹的文編，施惠雅姐妹的美編，及多位同工的關心，付梓之際一併致謝，也尚待業有專精的學者同靈，指教修訂為祈。
　　
末　勝　全 謹誌

序言

　　聖經是基督徒學習真理的指標和生活規範的指南，是基督教唯一確信的經典，故，也是每一位基督徒日日潛心研讀的經典。但我們若是詳細查考，就會發現其中所記載的內容，不外是近東古文明和古代中東的歷史，甚至可以說，聖經就是希伯來民族的歷史；上抵樂園世界的設立及人類的起源，下達初世紀主耶穌的生平和教會的宣教史，前後橫跨了四千多年的歷史。這其間，即以以色列民＜猶太人＞為整個歷史的主軸，何以會是如此呢？原因在於神以這民族為聖言的受託者（參考：羅馬書三１、２），因為救恩是從猶太人出來的（約翰福音四章22節）。...

目錄
序言
第一篇 前言
第二篇 聖經與人文史地的關係
第三篇 聖經地理之範圍
第四篇 上古世界之探討
第五篇 洪水後之世界
第六篇 新舊約之世界
第七篇 舊約世界之古國
第八篇 舊約世界之宗教
第九篇 不倒之國以色列
第十篇 聖地之四鄰
第十一篇　應許之地
第十二篇　聖地之氣候
結語
參考書目

目錄
序言
第一篇 前言
第二篇 聖經與人文史地的關係
第三篇 聖經地理之範圍
第四篇 上古世界之探討
第五篇 洪水後之世界
第六篇 新舊約之世界
第七篇 舊約世界之古國
第八篇 舊約世界之宗教
第九篇 不倒之國以色列
第十篇 聖地之四鄰
第十一篇　應許之地
第十二篇　聖地之氣候
結語
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