第五章 回到隋唐！（摘錄）
【七日遊推薦行程】
第一天 前往長安城，謁見皇帝。皇帝對來自遠方的客人是很尊重、很大方的。誰叫唐朝是當時的泱泱大國呢。住宿當然首選長安城了，而且最好要靠街，晚上時可以體驗一下長安城的夜生活。隋唐時的公主貴族夫人很喜歡在街上溜達，說不定你會撞見她們。
第二天 參觀上朝，看看皇帝是怎樣辦公的。
第三天 去找找李白他們吧，買幾壺好酒，雇個奴僕，擔上一桌好菜。先把李詩人灌醉，然後讓他作詩。記得要讓他署名，最好是蓋個印章，沒有印章，按個手指印也行。還可以邀上一大幫文人騷客，叫上一群賣藝不賣身的藝伎，一邊在湖裡划船，一邊飲酒作樂。唐朝的白酒度數不高，因此你不用擔心會醉到忘記自己的身分。
第四天 早上，到梨園亭觀看馬球比賽；中午去看蹴鞠比賽，如果有興趣，還可以參加拔河比賽，順便參加皇上的買宴，不過這是要自己掏錢的，不要忘記帶錢包。下午去看鬥雞比賽，然後前往茶肆品茶。
第五天 準備告別長安城，前往洛陽。京城的文人政客會來給你送行。不外乎擺一桌好酒好菜，一邊吃，就一邊感感嘆何日再重逢。文人都喜歡作詞送別，不管聽不聽得懂，心意還是要領的。
第六天 到了洛陽城後，不要隨便亂走。這裡是軍事重地，戒備森嚴。來洛陽，當然要去看洛陽大佛。據說，那是參照武則天的形象製作的。晚上時，可以體驗一下本地的風俗。碰上趕考的日子時，你會遇見許多秀才。別小看他們，說不定你撞見的那一位就是將來的狀元呢。
第七天 最後一站去揚州城。但不要從陸路騎馬去，要從水路坐船過去。水上生活，別有一番風味。到了揚州，會發現這裡的外國人跟京城有得一比。不過這裡的外國人，大多數是商人。跟他們不用客氣，做點生意，賺點外快。
【行前須知】
隋唐，歷史上是兩個獨立的朝代。不過，因為隋朝的歷史只有短短的幾十年，而且緊隨其後的是唐朝，因此習慣上我們稱之為隋唐。隋朝始於西元581 年，而唐朝結束於西元907 年。
西元581 年，北周丞相楊堅接受禪讓代周稱帝，建立隋朝，定都長安。楊堅即隋文帝。他在位期間成功地統一已經嚴重分裂了一百年的中國。他大力發展經濟文化，首創考試選拔人才制度，使得中國成為盛世之國。
西元604 年，隋煬帝楊廣弒父殺兄，即皇帝位。他倚仗文帝留下的基業，驕奢淫逸，年年到處遠遊。他的遠遊主要集中在大運河。曾經三次到江都（揚州），每次出遊都要浪費大量的人力、物力、財力，對地方造成極大的破壞。因此，激起了風起雲湧的全國叛亂。
西元618 年，李淵篡隋自立，建立唐朝，仍然定都長安。李淵就是唐高祖。他消滅了各路農民軍和地方割據勢力，繼承隋朝，統一中國。西元626 年，秦王李世民發動政變，史稱「玄武門之變」。不久，李淵退位，李世民做了皇帝，年號貞觀。
唐太宗很怕重蹈隋朝滅亡的覆轍，因此他勤於管理國家，還要大臣廉潔奉公，政府輕徭薄賦，鼓勵生產。他在位時期，政治清明，經濟有所發展，國力逐漸強盛，史上稱為「貞觀之治」。
唐太宗的兒子唐高宗李治在西元649 年接掌帝位。政治上他碌碌無為，胸無大志，生性懦弱，而且體弱多病，國家大事逐漸交由皇后武則天處理，想不到倒成全了中國歷史上唯一的女帝王。
武則天是個極有野心的女人。她透過料理政事，最終掌握了朝廷大權。唐高宗在世時，她尚且有所忍耐，高宗去世後，她乾脆廢黜了睿宗，自己稱帝，改國號為周。時年西元690 年。
武則天繼續推行唐太宗發展生產的政策，延攬人才。在她統治期間，農業、手工業和商業都有了長足的發展，並穩定了邊疆形勢。
西元705 年，宰相張柬之等人發動政變，武則天被迫退位。雖然迎回了唐中宗李顯，但是李顯本人庸弱無能，用人錯誤，導致唐朝政局再度動盪不安，自己也落得被人毒死的下場。
直到西元712 年唐玄宗即位時，政局才又安定下來。唐玄宗李隆基，又稱唐明皇，是武則天的孫子。他的管理能力不錯，敢作敢為，而且懂得用人之道。富於改革精神的姚崇、宋璟就是被他提拔起來做宰相的。他統治的前期，政治較安定，經濟繁榮發展，唐朝進入全盛時期，呈現前所未有的盛世現象，史稱「開元盛世」。
不過到了後期，他貪圖享樂，寵愛楊貴妃，怠慢朝政，身邊盡是些像奸臣李林甫、楊國忠的貨色，加上政策失誤，識人不當，重用安祿山，導致了後來長達八年的「安史之亂」，唐朝由盛轉衰。
西元755 年，范陽、平盧節度使安祿山叛亂，史稱「安史之亂」。西元907 年，朱溫滅唐自立，歷史進入了五代十國時期。
隋唐時期，中國處於統一的狀態下，幅員遼闊，人口眾多。各個民族廣泛融合，和睦相處，跟亞洲各國也有友好的交流，農業、手工業蓬勃發展，商業更不必說，迎來快速發展階段，先後出現過貞觀、開元盛世。只是安史之亂打破了盛唐的節奏，破壞了集中統一的政治局面，政治上出現了藩鎮割據和朋黨之爭，內耗嚴重，國力嚴重削弱。
軍事上，隋唐實行三省六部制，實行統一的中央專制主義集權統治。皇帝雖然是最高領導人，是決策者，但是其他部門也不是花架子。兵部是中央最高軍事行政領導機關，統掌全國軍政事務。唐朝還實行監軍制度，以加強對軍隊的控制。唐朝軍事統領機構和將帥一般直屬於皇帝，由皇帝決定建裁和任免。安史之亂前，中央尚能有效地控制軍權，安史之亂後，中央集權大為削弱，出現了藩鎮擁兵割據日趨嚴重的局面。
文化上，採取開放包容政策。不排斥外來文化，文化著重兼容並蓄，而且還反過來，主動傳播中國傳統文化到國外。傳統的儒學文化得到進一步整理，統治者信奉道教，使得道教文化有了長足發展，大有跟儒學抗爭的趨勢。從印度傳入的佛教，被中國傳統文化禮俗所同化，變得更適合中國的國情了。
在經濟領域，長安是當時的國際大都會，雲集了各國使臣、商人。唐朝不僅透過絲綢之路，而且還透過商船出南海和印度洋，源源不斷地將絲綢、瓷器、造紙術、印刷術向西方傳播；而印度、中亞的文明也深刻地影響了中國文化，如服飾、習俗、飲食、語言、藝術、科學、曆法、數學、醫藥、各種宗教、物產紛紛傳入中國。
【入門指南】
唐朝服飾流行異國風情
◆穿著胡服趕時髦
唐代女子穿著胡人服飾是當時的一種流行時尚。
胡人是經商高手。他們在長安從事不同職業，經商、開店、貿易、侍傭、戲耍的都有。大量胡人的湧入，對漢族人民的服飾、樂舞等文化產生了深刻影響。當時，人們「慕胡俗、施胡妝、著胡服、用胡器、進胡食、好胡樂、喜胡舞、迷胡戲，胡風流行朝野，彌漫天下」。
唐代胡人俑的服飾裝束非常引人注目，如梳辮盤髻，卷髮虯髯、高尖蕃帽、翻領衣袍、小袖細衫、尖勾錦靴、葡萄飄帶、玉石腰帶等。
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。唐代貴族婦女，頭簪特大花朵，身穿透明紗衣，紗衣裡面不穿內衣，僅以輕紗蔽體，這是一種大膽的裝束，也反映出當時婦女的思想開放。
◆半臂
半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中變化而來的服飾。首先是宮女所穿，後來自宮廷傳播開來，一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下襬，可顯現在外，也可以像短襦那樣束在裡面。這種服裝不能單獨使用，穿著時，裡面一定要穿內衣。一般多穿在衫襦之外，為春夏或夏秋之際穿著的服裝。為了搭配半臂，女人還流行將一塊帛中披在肩背上，名為「披帛」。製作披帛的材料，通常是輕薄的紗羅，或搭於雙肩，或繞於雙臂，走起路來飄飄然。
◆女裝男性化
襆頭袍衫是唐朝男子的主要裝束，至天寶年間，婦女也模仿穿著。同樣先由宮女所穿，之後傳入民間，成為普通婦女所喜愛的服飾。可見當時的宮廷，已經成為時尚潮流的指標。宮裡流行什麼，外面就跟風什麼。女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時的一種時尚，與胡服的流行有關。不過，她們雖然穿著男裝，卻不戴襆頭，只是挽各式髮髻而單穿圓領袍衫。
【貨幣與經濟】
◆鼓勵以物易物
隋朝開國皇帝楊堅規定了開皇五銖錢幣作為法定的新錢，到了他兒子楊廣執政時，五銖錢大量鑄造，導致通貨膨脹很厲害。物價飛漲，百姓大為不滿。五銖錢的「五」字左邊多有一分隔號，旋轉過來看像一個「凶」字，人們藉機發洩說：「此為凶錢，楊廣凶多吉少，註定沒有好下場。」果然，隋煬帝最後不得善終。
到了唐朝時，發行了一種名為「開元通寶」的錢幣。因為害怕重蹈隋朝通貨膨脹的覆轍，不敢大量發行。即使市場上極度需要錢幣，當朝仍然小心謹慎，不肯增加發行，反而還鼓勵以物易物，把流通在外的錢幣回收。所謂的以物易物，其實就是把布帛當作錢幣來用。如此一來很不方便，當時一斗米只需三五文錢，但是老百姓去購買米時首先要扛著布帛。在唐朝前期，布帛作為貨幣的地位最高、作用最大，使用範圍甚至超過了錢幣。
◆金銀是收藏欣賞用的
我們所熟知的金銀，那可不包括在法定貨幣中。在嶺南、西域等少數地區，金銀可以流通，是當地的貨幣，但是在中土，人們一般用於儲藏、賞賜、賄賂以及製作器物飾品。唐代也鑄有金銀錢幣，但是並非用來流通，主要用做宮廷賞賜或玩賞。那些內廷嬪妃每到春天時，就三五人一起，拋擲金幣取樂，以此作為遊戲。又如安祿山過大壽，楊貴妃用錦緞像包裹新生兒一樣把安祿山包裹起來，用轎子抬著，眾人感到新奇，大聲起哄。唐玄宗看著高興，就賜給楊貴妃金幣。
【社會風俗與文化】
◆偽娘盛行
隋唐時期的男女著裝佩飾有些「陰陽顛倒」。女子穿男人裝，男子則打扮得像個女人一樣。真是咄咄怪事。愈接近上流社會，那些名流就愈喜歡打扮成女人。他們很注重儀容的修飾與化妝，用面脂、唇膏、簪花等女用化妝品粉頭飾面。黎民百姓雖然沒有那種閒錢，不過也多少受了些影響，在社會上，一度成為一種時尚。
為什麼男子非要弄得油頭粉面，裝扮得像一個現代「人妖」呢？那是因為武則天、太平公主等大唐權貴婦人喜好「小白臉」。武則天就不用說了，她喜歡美男子，挑選陪侍的標準就是「潔白美鬚眉」。既然上層權貴婦人喜歡「小白臉」，那麼有心吃軟飯的朝野上下就努力打扮自己，男子做美容、化女妝，裝飾打扮標新立異，為的就是吸引貴族女人的注意。
唐懿宗時有個詩人叫李山甫，他本身長相秀美，極像女人，偏偏他又留有長達五尺餘的長髮，每次沖洗後，就讓兩名女僕用金盤子接住頭髮，然後梳理。有些不明就裡的客人來造訪，還以為他是女人呢。
◆不一樣的重陽節
農曆九月九日，俗稱重九，又叫重陽，是我國民間一個傳統節日。重陽正式定為節日是在唐代。每逢重陽節，百官休沐，皇帝賜宴曲江池，人們紛紛佩茱萸，登高遊玩，或聚會宴享，觀賞菊花。
唐代登高、賞菊風氣之盛，為歷代所罕見。漢魏時代人們登高以避邪，這時已經變成一種健身、遊玩的娛樂活動，重陽節時，唐代帝王都要到慈恩寺大雁塔，或渭水邊上的臨渭亭登高宴會。
重陽節有佩茱萸的風俗。茱萸是一種具有濃烈香味的植物，可以入藥，有驅蚊殺蟲之功效。古代，人們認為佩茱萸能驅邪避惡。王維有一首著名的詩篇《九月九日憶山東諸兄弟》，寫到了重陽佩茱萸的風俗。詩云：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
不過，唐代重陽節不是一天，而是兩天。李白《九月十日即事》詩寫道：「昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」詩中描寫九月十日小重陽再次宴賞的風俗。此外，有時鑒於朝中在九日前後有重大活動，重陽節亦有挪至九月十九日舉行的，這也是唐人通融的一種辦法。
◆門第婚姻規矩多
隋唐時期的門第婚姻是一種等級婚姻。政府對於「良賤制度」相當重視，統治階級和普通的老百姓是絕對不可以通婚的，等級是絕對不可逾越的，通婚與否對統治階層來說有致命的危險，可以完全喪失人格身分。法律規定，如果男人立自家隸屬「賤籍」的婢女為正妻，那官府會判男人做兩年苦役，女人打回原階級當婢女，不得享受正室待遇。
唐人小說《訂婚店》說了這樣一個故事。唐朝貞觀年間杜陵一個名叫韋固的書生，因求婚來到宋城，在旅館裡看到一個算命的老人，老人告訴他婚姻皆是前定的，無論貴賤，或是吳楚異鄉，由冥冥中的紅線一繫，男女便成了夫婦，逃脫不了命運。並且告訴韋生，他將來要娶的是一個店北賣菜家嫗的女兒。韋固十分悲憤，覺得這是對他的侮辱，竟然想讓僕從去刺殺那個幼女。不想若干年後韋固所娶的美麗嬌妻，正是當年欲殺之女。只不過此女並非出身貧賤，而是昔日宋城縣令之女，因其父早死而寄養在乳母家，後由叔父收養。
這個故事透露了唐朝時等級婚姻現象的普遍：為了不娶不相稱的出身貧賤的女子為妻，竟然動了殺害她的惡念，可見在韋生心目中，等級婚姻的觀念是多麼執著和偏激。
◆男女關係開放
如果你還認為過去中國的男女關係就是很保守，那你就錯了。這只是一般的刻板印象，事實上，唐代世風最突出的特點之一就是男女關係開放。
在唐代，未婚女子有一定的擇偶權，並不完全由父母做主。如唐玄宗時期的一代奸相李林甫，有六個女兒，他在家中客廳的牆壁上開了一個窗子，用薄紗圍住，然後讓六個女兒常常在窗下玩耍。玩耍是假的，實際上是偷窺那些來謁見宰相的貴族子弟，看看他們長相為人談吐如何，如果有中意的，那就擇之為婿。
唐朝對女性貞操的要求並不嚴格，具體又體現在：女子初婚非處女不受苛責；女子離婚、再婚並不被社會所嘲弄。比如，大才女晁采與鄰居文茂青梅竹馬，成年後以詩傳情，偶爾也會偷吃禁果。她的母親知道後，只是感嘆說：「才子佳人，自有此事」，最後還將女兒嫁給了文茂。又比如一代美人楊貴妃，她曾是壽王李瑁的妻子，按理說早已是婦人之身，但是後來又嫁給了唐玄宗。最離譜的就是蕭皇后了。她天生麗質，嬌媚迷人，一生共侍六主，那些君主都被她迷得神魂顛倒，根本就不在意她之前跟多少男人發生過關係。既然統治者都如此，上行下效，仕宦階層及民間對此也就相當開明。
【實用指南】
穿越前的準備
隋唐總體上來說這是中國歷史上顛峰王朝之一，雖然期間有些小小的動亂，但是無礙大局；在盛唐，你可以享受到一個泱泱大國的自豪感；不過準備好相應的物品，還是能幫助你更好地享受這趟旅行。
◆藥品
如果你習慣了現代社會的舒適，擔心回到唐朝，人生地不熟，容易患病，那大可不必。唐朝有位孫思邈，他可是著名的醫學家和藥物學家，被譽為「藥王」，許多華人奉之為醫神，曾經被一代帝王唐太宗聘為御用醫師。他不僅醫術高明，而且醫德高尚，因此你不用擔心去看病時受氣被人坑。他提倡把病人當作自己的父兄，對待病人不應「瞻前顧後，自慮吉凶」。在治病時，不要過於計較個人得失，凡事講究「救人一命乃從醫者之責任」；即使面對那些又髒又臭的病人，他也不嫌棄，依然耐心治療。
對了，他還是個養生專家。有資料顯示他活了一百零一歲，不過另外有考據說他活到了一百四十一歲。那可是貨真價實的養生達人啊，跟現在那些活躍在電視臺、網路傳媒上的山寨貨絕對不可同日而語。
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