第一章 做人不能太單純，要懂得適度偽裝自己
做人不能太單純，應該懂得適度偽裝自己。不懂得做人「心機」的人不但內涵不夠，而且也缺少成功的慾望，只能是明裏吃虧，暗裏受氣，一輩子翻不了身。
要想保護自己，成就自己，我們都要懂得做人的「心機」。
一、做人不能太單純，要懂得偽與詐
做人單純本身不是錯，而關鍵是社會關係的複雜，一個人要想在社會上立足，就要懂得偽裝自己，以防被人欺詐、被人騙。
做人表面天真可以，但內心一定要留點「心機」以為自保之用。
中國古代大哲學家荀子在論人性時說：「人之性惡，其善者，偽也。」這句話的意思是說，如果一個人的個性看來是善良的，那也是他努力裝扮而成的，因為人性本來就是惡的，這就是著名的「性惡論」。同時他也告訴人們，做人要有「心機」，必須適度地偽裝自己，以防被惡人所害。
人性究竟是善還是惡？不是三言兩語就能夠說清楚的。但是在現實生活中，與人打交道時的確要謹慎小心，對人不妨預設一些防範對策，否則事情發展到不可收拾時，就為時晚矣。
一般人都不喜歡謀略意識強烈的人，也就是「心眼」太多的人。然而，在現實社會裏，欺騙、狡詐的人在所皆是。大到國家之間的爭端、攻伐，小到個人之間的衝突、傾軋，種種欺詐無處不在。因此，與其說欺瞞他人不正當的行為太卑鄙，倒不如說吃虧上當的人太單純、太大意。
人生從某種角度來看也是一場戰爭。在這種戰爭中，為了求生存，必須要有慎重的生活方式和態度，如此才不至於上了某些人的當而吃大虧。當然，我們不鼓勵自己去欺騙別人，但是，社會上魚龍混雜，到處都是陷阱、圈套，小心提防是必要的自保方式。正所謂：「害人之心不可有，防人之心不可無」。
不知你是否見到過烏龜在遇到天敵時如何保護自己？當人開始要抓烏龜時，這個傢伙便將頭和四肢以及尾巴全縮進了殼內，這樣牠裝死足足幾分鐘後才慢慢將頭伸出來張望，等敵人走了，牠才敢爬動起來。也許，你也聽說過兔子蹬鷹的故事，鷹的眼睛銳利，在高空中便能看清地面上的兔子，而此時兔子並不慌忙，牠就順勢打個滾，裝作死去，鷹一個俯衝下來，本想這下可以抓住兔子了，但是奇蹟發生了，當鷹到達地面伸開雙爪時，兔子卻一躍而起雙腿猛踢鷹的胸肚部位，鷹悲鳴幾聲，帶著傷痕逃離了地面。
以上兩個例子都是發生在自然界裏的普通故事，也是兩個以欺詐對手而求生存的實例。回歸到人性的叢林中，人人都想戰勝對手，當敵我力量懸殊時或勢均力敵時，用反間計或欺瞞對方，而使對方上當，處於自己的擺佈之中，讓自己成了佔有優勢的狩獵人。當自己的力量處於優勢地位時，也不妨採用一下欺詐的戰術，這樣更容易達到事半功倍的效果。將唾手可得的目標手到擒來。總之，欺詐可看成是一種策略計謀。
在人性的叢林裏，無處不存在著欺詐。欺詐並非違背倫理的罪惡。凡是有利於自己的生存，有利於個人能力實現，而非惡意的陷害別人的，都是正當的，合理的，西方哲人曾說過：「凡是存在的，都是合理的。」這話不無道理，既然我們存在，我們就有理由去生存、求發展，而一切對自我的壓抑和對存在的摧殘則應當被看成為罪惡。
另外，競爭的特性也決定了欺詐的必然性，「競爭」使得我們不得不謹慎行事，「競爭」也使得我們每個人必須以自我為中心，催促我們必須永遠走在同伴的前面，否則我們便會成為優勝劣敗法則下的失敗者。欺詐的方式很多，常見的有下列幾種：
１利用人性的弱點，以利誘人
人是趨吉避害的動物，無論大利小利都不會放棄的，當然也會考慮自己的成本和風險。但更多的情況下是不怕風險而敢於鋌而走險的。這時候，你最好的辦法就是誘之以利。世上任何給予都不是白給的，沒有免費的午餐，以利誘人，非但常見而且也容易成功。
２聲東擊西，製造假象
這種方法就是要在無法明確掌握對手資訊時，故意發布的一些引誘對手上當的資訊，當然這些資訊對對手來說，可能得之不易或認為準確可靠而極其有用時，才會有讓對方上當的可能性。要做到「假做真時真亦假」的境界，這樣假象才會被對方認為真的，而達到欺敵致勝的效果。
３詐死和裝敗也是很好的戰術
若詐得像，裝得真，就可以促使對手誤判形勢，製造對手判斷的負擔，並使其因為做了錯誤的判斷而踏入陷阱。此外，助長對手的驕氣，使其鬆弛警戒；而取得下手機會，藉此尋求重生的契機；另外還可以解除對手對我們的壓制，其實對手也巴不得解下心頭的重擔，一旦我們詐死裝敗，也正好提供了他們心理上的藉口，使其自行鬆弛緊繃的神經，雙方所遭受的壓力都可因而紓解。
二、做人要精明，但不能精明露骨
《紅樓夢》裏的王熙鳳做人可謂精明，依仗賈母的寵愛和自家背景，上欺下壓、左右逢源。然而「機關算盡太聰明」，最後令眾人生厭，抑鬱而終。可見，做人不能不精明，但千萬也別精明過頭。
人一生不應對什麼事都斤斤計較，該糊塗時糊塗，該聰明時聰明。有句成語：「呂端大事不糊塗」，說的正是小事裝糊塗，而在關鍵時刻，才表現出大智大謀。一部中國歷史提供很多可以讓我們效法、參考的大智若愚經典事例。
宋代宰相韓琦以品性端莊著稱，遵循著：「得饒人處且饒人」的生活準則，從來不曾因為有膽量而被人稱許過，可是在下面兩件事上的通權達變，在歷史上沒有第二個人可比，成為「真人不露相」的最佳註腳。對於這樣的「老好人」誰會防範呢？而他因此得以在無聲無息中做成這兩件大事：
當宋英宗剛死的時候，朝臣急忙促請太子進宮，太子還沒到，英宗的手又動了一下，大臣曾公亮嚇了一跳，急忙告訴宰相韓琦，想不找太子進宮。韓琦拒絕說：「先帝要是再活過來，就是一位太上皇。」韓琦立即催促人們通知太子入宮，因此避免了一場權力之爭。
擔任大內都知職務的任守忠為人奸邪，反覆無常，一直秘密探聽東、西宮的情況，在皇帝和太后之間進行離間，朝中有智之士都想不出辦法來除去這個隻手遮天、違法亂紀的禍害。於是，韓琦有一天出了一道空頭敕書，參政歐陽修二話不說簽了字，參政趙概感到很為難，不知如何是好。歐陽修說：「只要簽名，韓琦一定有自己的辦法。」不久，韓琦坐在政事堂，用未經中書省而直接下達的文書把任守忠傳來，讓他站在庭中，指責他說：「你的罪過應當判死刑，現在貶官為蘄州團練副使，由蘄州安置。」隨即韓琦拿出了空頭敕書將所訴內容直接寫上，派使臣當天就把任守忠押走了。
要是換上另外的愛耍弄權術的人，任守忠會輕易就範嗎？顯然不會，因為他也相信一貫誠實的韓琦的說法，不會懷疑其中有詐。這樣，韓琦輕易除了宮廷害蟲，而仍然不失忠厚。所以說：大智若愚實在是人生的最高修養，也是一種做人的謀略。而大智若愚的人總比一般人有更多的成功的機會。
另一個晉朝人謝萬，是謝安的弟弟。曾經和蔡系爭一個座位，蔡系把謝萬從位子上推了下去。謝萬慢慢站起來，拍拍衣服，邊坐回座位上，邊說：「你差點兒弄傷我的臉。」蔡系說：「本來就沒有考慮到你的臉。」後來兩人都沒有把這件事掛在心上，當時人們都稱讚他們。
韓琦、謝萬之流都是老謀深算，「心機」重重之人，在處理事情的過程中，受侮受損的一方都沒有為自己的難堪的損失而大發雷霆，記恨於心，相反的，都表現出寬宏大量、毫不計較的美德和風度。
大智若愚，從一個角度來說，也可理解為小事愚，大事明。對於個人來說是一種很高的修養。所謂愚，是指有意糊塗。該糊塗的時候，就不要顧忌自己的面子、自己的學識、自己的地位、自己的權勢，一定要糊塗。而該聰明、清醒的時候，則一定要聰明。由聰明而轉糊塗，由糊塗而轉聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣必然可以經營出一個幸福、快樂、成功的人生。
客觀的經驗告訴我們，做人不要過於「精明」，太精明露骨絕對遭人討厭。因為人際間情感的溝通是「心」的交流，如果做人過於精明露骨，就不能在人際方面獲得人「心」。對人，不必精明；對朋友，傻點更好。交際中的「精明」容易把應該純樸真摯的關係，弄巧成拙地搞得非常複雜，使人因為厭惡刁鑽奸滑，敬而遠之。做人精明露骨，實則只是一種小聰明，最後終於落得孤家寡人的下場，最貼切的說法就是：聰明反被聰明誤，自逞聰明，引火焚身。三國時代的楊修，可謂絕頂聰明，但是他幾次「聰明」過了頭，才智太顯露，反而引起了曹操的忌恨，為自己惹來殺身之禍。
人和人的正常交往是平起平坐的，如果舉止不講究，言辭不三思，說話處處不給人留餘地，一味地居高臨下，只會孤立自己，招致他人的「不屑一顧」。
所以總而言之，做人需要精明，但不要過於精明，甚至精明到露骨。
三、心事寧爛在肚子裏，也不能隨便說
心事是自己的秘密，只可留給自己，千萬不能隨便對外說，成為別人要脅的把柄。如果真是這樣單純過頭，最後肯定吃虧吃盡，糟糕透頂。
一般人有一個共同的毛病：肚子裏留不住心事，有一點點喜怒哀樂之事，就想找個人談談；更有甚者，不分時間、對象、場合，見什麼人都把心事往外掏。
當然這樣也沒有什麼不對，不是說：「好東西要跟好朋友分享」嘛！而壞的東西也不能讓它一再沉積在自己心裏，只是要說可以，但不能「隨便」說，因為所傾吐的事件都不一樣，說心裏話的時候一定要有「心機」，該說才說，不該說可千萬別說！
之所以處理心事要這麼慎重，是因為心事的傾吐會洩露一個人的「脆弱面」，這脆弱面會讓人改變對自己的看法，雖然有的人會欣賞我們「真性情」的一面，但有的人卻會因此而下意識地看不起，最糟糕的是一旦脆弱面被別人掌握住，會形成他日爭鬥時你的致命傷，雖然不一定會發生，但卻不可不防。其次，有些心事帶有危險性與機密性，例如我們在工作上承擔的壓力與牢騷，我們對某人的不滿與批評，當不經意地傾吐這些心事時，有可能他日被人拿來當成攻擊的武器，到時自己是怎麼吃虧的，都不知道。
那麼，對好朋友應該可以說說心事吧！答案還是：不可隨便說出來，要說的心事還是要有所篩選，因為目前的「好」朋友未必也是未來的「好」朋友，這一點見諸史冊，比比皆是。
即使是對家裏人，也不可一股腦兒將心事都說出來。萬一我們的另一半對心事的感受與反應並非如自己所預期的，又譬如說，她（他）因此對你產生誤解，甚至把我們的心事也說給別人聽……後果可想而知。
回過頭來說，閉緊心扉，心事「滴水不漏」也不見得是好事，因為這樣就成為一個城府深，「心機」重，不可捉摸與親近的人了。所以，真正有「心機」的人應該是：偶爾說說無關緊要的「心事」給周圍的人聽，以減低他們的揣測與戒心，增加自己給人對你的親近感。
四、做人要善於隱匿：看似沒有，實則充滿
自古成大事者都謹小慎微，「心機」勝人一籌，善於隱藏自己，往往能以靜伏動，取得空前絕後的功名。這種看似沒有，實則充滿的例子在史冊中俯拾皆是，相對的是，從不見那些自以為是、耀武揚威的人因為施逞得勢而名留青史的。
《三國演義》中有一段「曹操煮酒論英雄」的故事。當時劉備落難投靠曹操，曹操很真誠的接待了劉備。劉備住在許都，在衣帶詔簽名後，為防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此來迷惑曹操，而放鬆對自己的注意。
一日，曹操約劉備入府飲酒，談起以龍狀人，評論誰為世之英雄。劉備點遍袁朮、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，但都被曹操一一貶低。曹操指出英雄的標準─「胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志」。劉備問：「誰人當之？」曹操說，只有劉備與他才是。
曹操獨具慧眼而又正好說到劉備的志向，劉備被曹操點破是英雄後，竟然嚇得把匙箸掉落在地上。恰好當時大雨將到，雷聲大作。劉備從容俯拾匙箸，並說：「一震之憾，乃至於此。」巧妙地將自己的惶亂掩飾過去。從而也避免了一場劫數。
劉備藏而不露，人前不誇張、顯耀、吹牛、自大，裝聾作啞不把自己算進「英雄」之列，這種作法是很讓人放心的，而他的種菜、他的數英雄，至少在表面上收斂了自己的志向，也讓人戒心大減。
孔子年輕的時候，曾經受教於老子。當時老子便曾對他說：「良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。」也點名了即便是善於做生意的商人，也總是隱藏其寶貨，不讓不識貨的人輕易見之；而君子之人，即便品德高尚，也要在外在的表現上不要精明外露。若是過分炫耀自己的能力，將慾望或精力不加節制的濫用，是毫無益處的。
中國舊時的店舖裏，在店面是不陳列貴重的商品的，店主總是把它們收藏起來。只有遇到有錢又識貨的人，才會告訴他們好東西在裏面。倘若隨便將上等商品擺放在大家都看得到的地方，哪有不招蜂引蝶引起竊賊來偷的。
商品如此，人的才能也是如此。俗話說的「滿招損，謙受益」，才華出眾而喜歡自我炫耀的人，必然會招致別人的反感，吃大虧而不自知。
這個世界上才能高的人很多，但有「心機」的人卻不是很多，同樣一部《三國演義》，死於曹操手下的才高八斗之士數不勝數，如孔融、彌衡之流，皆因他們不善於隱藏自己才命喪黃泉。
所以，無論才能有多高，都要善於隱匿，明哲保身，更能為將來的成功聚積實力。
五、做人要聰明，但關鍵時刻要會「裝傻」
聰明做人，再好不過，但真正聰明的人，不會處處顯示自己比別人有能耐，特別是在關鍵時刻時，他都會故意裝傻，以免樹大招風，惹禍上身，這就是做人的「心機」。
在我們的周圍，有些人是很聰明，但更喜歡抬槓，以顯示自己是個有想法且聰明才智勝於別人的人。只要搭上話就針鋒相對，無論別人說什麼，他總是要加以反駁，其實他自己是一點主見也沒有。不過當有人說「是」時，他一定要說「否」，當人家說「否」的時候，他又說「是」了。事事要佔上風，十足是個沒有「心機」的失敗者。
即使一個人真的聰明，也不應該以前面所說的那種態度去和別人說話。一味地不為對方留一點面子，非把人逼得無路可走才心滿意足。雖想要讓人心服口服無話可說，達到心理上的滿足。但是想過沒有，滿足了自己一個人，那麼人家會不會滿足呢？答案當然是否定的。如果沒有想到這一層，只會讓別人意識到又是一個沒有「心機」的傻人。這種不良習慣會讓人自絕於朋友和同事；沒有人願意提供意見或建議，更不敢提出任何一點忠告，漸漸的朋友、同事們都會離去。唯一改善的方法是養成尊重別人的習慣，首先要明白，在日常談論中，個人的意見未必是正確的，而別人的意見也未必就是錯的。把雙方的意見綜合起來，至少有一半是對的。所以，何必每次都要去反駁別人呢？大概有這種壞習慣的人當中，聰明者居多，或者是些自作聰明的人，也許某些人太熱心，想從自己的思想中提出更高超的見解，總以為這樣可以使人敬佩自己，但事實上可能適得其反。平常生活中的平凡事情，是沒有必要費心做高深的研究的，既然不是在研究討論高深的學問，又何必在一些瑣碎的事情上固執己見呢？另外有一點要注意的是原本輕鬆的談話大可不必太認真啊！
平常談話聊天，沒有人願意聽人說教，大家說說笑笑罷了。若要硬作聰明，拿出更高超的見解（即使確是高超的見解），對方也不見得會接受的。所以，不必隨時提出像要教訓別人的神氣。
當自己的同事向你提出建議時，若不能立刻表示贊同，但起碼要表示可以考慮，不可馬上反駁。假如只是在聊天，那更應該注意，太多的執拗，肯定能把有趣的談話變得枯燥乏味。
如果別人真的犯了錯誤，而又不肯接受批評或勸告時，也不要急於求成，不妨後退一步，把時間拉長一些，隔幾天再談，否則，大家固執己見不但不能解決問題，反而傷害了感情。
因此，最聰明的做法就是表現的謙虛些，尊重別人的想法，隨時考慮別人的意見，不要做一個固執的人，而應讓別人都覺得你是一個可以交談的人。
大量事實說明，人們談話時都有一個目的：想知道別人對某件事的看法是否和自己相同。如果別人的看法與自己的看法略有不同或大不相同，你也應該要顯得對此很有興趣，更進一步去發掘別人的看法差異所在。
其實當彼此的意見一致，自己就會感到有一種莫名的鼓舞；但如果彼此的意見有所差異時，就會感到是一種挑戰刺激，進而引發彼此的爭論。
因此，當聽到別人的意見和自己一樣時，要立刻表示善意贊同。不要以為這樣做會被人認為只是隨聲附和，因而不做任何表示了。不吭聲，雖然不會被人誤解為隨聲附和，卻也容易使人認為有不同意見。
同樣的，當聽到別人的意見和自己不一致時，也要立刻表示什麼地方不同意、為什麼不同意，不要以為這樣會傷害彼此的感情而不作聲。因為「心機」也是一種胸懷，一種雍容大度，增進彼此關係的作為。
六、得意時，謙遜不張揚
有「心機」的人懂得：一時的成功不代表永遠的成就，也不代表自己就比別人技高一籌。成績雖然是自己的，但如果一味張揚、炫耀只會帶來負面效應。
中國人受儒家傳統文化影響深遠。「知之為知之，不知為不知，是知也。」「謙虛使人進步，驕傲使人落後」……這樣的格言、警句多如牛毛，他們說的都是對待榮耀的看法。在榮耀面前保持平和，自己才會有更大的進步，也不會影響到別人，特別是傷到沒有什麼成就的人的感情。
所以這些話更強調做人的「心機」。不僅我們的老祖宗提出忠告，國外的名人也有同樣的見解。
美國科學家佛蘭克林說過：「缺少謙虛就是缺少見識。」英國哲學家史賓賽認為：「成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的所有敝帚自珍的成見，只要看出與真理衝突，都願意放棄。」法國思想家孟德斯鳩說：「我從不歌頌自己，我有財產、有家世，我花錢慷慨，朋友們說我風趣，可是我絕口不提這些。固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，即是我謙虛……」可見，謙遜是我們人類共同珍視的美德。
愛因斯坦由於創立了相對論而聲名大噪。據說，有一次，他九歲的小兒子問他：「爸爸，你怎麼變得那麼出名？你到底做了什麼呀！」愛因斯坦說：「當一隻瞎眼甲蟲在一根彎曲的樹枝上爬行的時候，牠看不見樹枝是彎的。而我只是剛好看出了那甲蟲所沒有看出的事情而已。」「謙虛」不僅是成功的要素，謙遜與內心的平靜也是緊密相連的。內心的平靜是做人的一種高度的「心機」。我們越不在眾人面前顯示自己，就越容易獲得內心的寧靜，這樣，就容易引起別人的認同，得到別人的支持。
「彰顯個人」是一個危險的、十分可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。它會讓我們把大量精力放在顯示成果、自吹自擂，或試圖讓他人信服我們的個人價值方面。而那樣誇大不實、自吹自擂通常會讓人驕傲自滿，把榮耀當做自我欣賞的裝飾品，沖淡個人的成就或誤導一個人正確的價值觀。
一個人的成就再偉大，也只是自己跟自己比較而已；相對於我們所生存的這個宇宙，是再渺小不過的了。如果我們在某一方面取得了一定的成績，其實不必過於看重它，因為那已成為歷史。或許，某些自鳴得意的事，正好是受人奚落的短處，就好像口袋裏裝著一瓶麝香的人，不會到十字街頭去叫嚷，讓所有的人都知道自己口袋裏的東西，因為他身後飄出的香味已說明了一切。
真正有「心機」的人是不會濫用優點和榮耀的，他不會等待著去享受榮耀所帶來可能的好處，相反的他會繼續努力去做那些需要去做的事。正如俄國科學家巴甫洛夫所諄諄告誡的：「絕不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方面的準繩。」
況且，讓事情更糟的是，當人在得意時越誇耀自己，別人越是想辦法迴避，越是在背後談論那自以為是的自誇，甚或因而心生怨懟。同時，驕傲的人必然善妒，他喜歡見那些依附他的人或諂媚他的人，對於那些以德性受人稱讚的人會心懷忌恨的，於是他就失去了內心的寧靜，漸漸的從一個愚人變成一個狂人。
而跟前面狀況相反的是，一個人越少刻意尋求贊同、越少刻意炫耀自己，卻會獲得越多的贊同和欣賞。要知道，在日常生活中，人們更留心那些內向、自信，不隨時隨地表現自己的正確與成績的人。大部分人都喜歡不自誇、謙遜的人，因為和這樣的人交住，可以獲得更多的收穫與成長。當然，真正學會謙遜是透過實踐而來的。這是件很美的事，因為在平靜輕鬆的感覺中會立即獲得內心的充實。如果真有機會自誇，那麼，嘗試著去抑制住這個慾望吧，用心體會謙遜所帶來的立即益處。
有一位朋友對「謙遜」曾經有過深刻的體驗。在被公司晉升後的幾天裏，他與朋友聚了一次。朋友們都不知道他晉升了的消息，他其實很想把這個好消息告訴大家。而且，他與另一個朋友都是被公司晉升的候選人。同為候選人，他和這個朋友之間當然有些競爭，現在的結果是他得到了晉升，所以他真得很想向大家宣稱自己被晉升，而那位朋友沒有。
可是當話到嘴邊後，他卻隱隱覺得有個聲音在說：「不，千萬別說！」於是他只淡淡地笑了一下，只告訴大家自己被晉升，而沒有提及另一個朋友未被晉升之事。因為他明白，這事不用說大家也知道，說出來反而影響自己的形象，並且傷害朋友之間的感情。
七、深藏不露以避小人
小人是最難纏的人，小人是最記恨的人，而小人也是最難防的人，所以對付小人最好的方法，就是深藏不露，讓他抓不住把柄，挑不出骨頭來，看他有何辦法奈何得了你？
現今是一個利益掛帥的社會，人們都善於察言觀色，隨時見風轉舵的調節與人相處的方式，以取得可能的好處。要時刻警惕，別讓自己的喜怒哀樂成為別人利用的工具。如果不想被別人控制，就需要先控制自己的情緒，在必要時偽裝自己，深藏不露。
沒有「心機」或「心機」不多的人通常會吃小人的虧。
一聽到別人的奉承就面有喜色的人，有心者便會以奉承來向他接近，向他要求，甚至向他進行「軟性」的勒索；一聽到某類言語，或碰到某種類型的人就發怒的人，有心者便會故意製造這樣的言語，指使這種類型的人來點燃怒火，讓人在盛怒之下喪失理性，迷亂智慧，失去風度；一聽到某類悲慘的事，或自己遭到什麼委屈就哀感滿胸，甚至傷心落淚的人，有心者了解這些人內心的脆弱面，便會以種種手段來搏取他們的同情，或是故意打擊他們的情感脆弱處，以達到他的目的；一個容易因為某事就「樂不可支」的人，有心者便可能提供可「樂」之事，好迷惑他，以遂行其意圖……
有人也許比較痛恨這種不能痛快發洩的隱藏，覺得似乎世人沒有一個可靠，而人生也充滿痛苦；誠然，如果連喜怒哀樂都不能自由表達，那這種人生真的沒有太大意思。不過，若因喜怒哀樂表達失當而招來無妄之禍，那人生不是更不值得？因此，人沒有必要做一個喜怒哀樂見不著痕跡的人，但何妨把喜怒哀樂放在口袋裏？
這樣做的目的有：把喜怒哀樂從情緒中抽離，我們便可以理性、冷靜的看待它，思索它對我們的意義，並進而訓練自己對喜怒哀樂的控制，做到該喜則喜，不該喜則絕不喜的地步。
把喜怒哀樂放在口袋裏就是不隨便表現這些情緒，以免為別人窺破弱點，予人以可乘之機。
八、隱「優」暴「缺」，成全別人的好勝心
成全別人的好勝心，會讓別人更加喜歡我們，獲得良好的人際關係。這點「心機」是很容易實現的，只要偶爾流露一些無關緊要的小毛病就行了。
學生對一位新來的老師感到有些好奇和畏懼。因此，這位老師故意在課堂上說：「我的字寫得不好看，小學時我的書法都不及格，因此我特別害怕在黑板上寫字。」以此博得學生一笑，為的是很快縮短師生之間的距離。有時，他也會說：「如何，我的領帶漂亮嗎？」學生就會暗暗在心裏想：「這老師真有趣，竟注意些小事，可見老師也是平凡人。」學生的心情於是一下子放鬆了，便產生了親切感，此後這位老師的教學也變得很順利。
同樣的，在人前演講，在麥克風前打噴嚏，站不穩，故意表演些小失誤，就能緩和原來緊張的氣氛，聽眾們一般對有頭銜的名教授都會有戒備之心，但是看到小的失誤後，心裏便會想：「同樣都是人，難免做出些不雅的事。」於是一種親切感就自然產生了，與有自卑心理和戒備心的人初次見面時的會談是很困難的，尤其在社會地位有差距時，對方在居下的位置上心中會有膽怯感。此時對方心理上自然築起一道防禦牆，所以要先用「我以前也跟你一樣」來破除溝通的障礙。
華盛頓特區有一位名演員，他是出名的花花公子，一位曾經被他追求過的女性回憶說：「就是他觸動了我的『母性』本能，我才凡心大動的。他往往會說：『我真笨，連襯衫都穿不好。』」這位男演員就是挑起女性的母性本能，博得女人歡心的。
人人都有自尊心，也都有好勝心，若要建立感情，應隨時重視對方的自尊心，因為要重視對方的自尊心，必須隱藏自己的好勝心，成全對方的好勝心，如此才能增進對方的好感，維繫良好的感情。
如果對手和我們有著同性質的某種特長，一旦參與競賽，設法讓他一步，即使對手的技術比不上我們，也可以讓對方獲得勝利。但如果只是一味退讓，便表現不出我們的真實本領，也許會使對方誤認我們技不如人，因而讓對手產生輕視不屑的態度。
因此在競賽的時候，應該施展相當本領，先營造一個勢均力敵的局面，使對手知道我們並非是個弱者，進一步再施小技，把他逼得很緊，使他神情緊張，知道我們是個箇中好手，從而留個破綻，讓他突圍而出，從劣勢轉為均勢，從均勢轉為優勢，最後將勝利讓予對手。對手得到這個勝利，不但他自己費過許多心力，而且轉危為安，精神一定十分愉快，對我們也會有敬佩之心。
要記得的是，所安排的破綻，必須十分自然，千萬不要讓對手明白這是故意使他勝利，否則會使原先的安排失去效果。再者，一般來說原先面對的難題，起初還能以理智自持、控制，但是到後來，因為全心投入而一時衝動，好勝心作崇，不肯再多作讓步，也是常有的事。也或者有意無意之間，在神情上、語氣上或舉止上，流露出故意讓步的意思，那就白費「心機」了。
生活中常常有些人，無理爭三分，得理不讓人，十足的小鼻子小眼睛。相反，有些人真理在握，不吭不響，得理也讓人三分，顯得綽約柔順，君子風度。前者，往往是生活中的不安定因素，後者則具有一種天然的向心力；一個活得嘰嘰喳喳，一個活得自然瀟灑。有理，沒理，饒人不饒人，一般都是在是非場上、論辯之中。假如是重大的或重要的是非問題，自然應當不失原則的論個青紅皂白，甚至為追求真理而獻身。但日常生活中、工作中，若只是為一些非原則問題、雞毛蒜皮的事務爭得面紅耳赤，甚至非得決一雌雄才算甘休，實在是無知至極。
歷史一再的告訴我們，爭強好勝者未必掌握真理，而謙卑的人，原本就把出人頭地看得很淡，更不用說一點小是小非的爭論。人若是站得住理，而能表現得謙遜，自然而然就能顯示出他的胸襟坦蕩、修養深厚。
九、喜怒不形於色
什麼樣的人最有「心機」？當然是面無表情、喜怒不形於色的出家人。普通人有七情六慾，不可能毫無表情，而隨意將喜怒都表現在臉上的人，無疑暴露了內心的想法，哪怕這些想法是暫時的，也會被高手識破，所以做人要謹慎。
不管心裏有多大的波濤起伏，千萬不要表現出來，盡量將其藏在心裏。這樣做的原因有二：一是心裏的事是自己的，讓別人一同承受是不公平的。其二，如果表現出來，人家會覺得這個人太淺薄，凡事都沒有「心機」，大概什麼事都藏不住，也不適合委以重任。
在生活中，喜怒不形於色的人是能夠成大事的。
此種人並非是卑躬屈膝，裝出笑臉，更不是為了奉承上司，強露笑齒，而始終保持自然的神態，喜怒不形於色。沒有一定的知識和閱歷的人，尤其是剛入社會不久的人，是很難做到的。但是只要你想做，並不是不能做到的。每天起床後或睡覺之前，對自己說一聲：「我絕不表現出不耐煩的神色。」以此警惕自己。或者是在日記上仔細寫出來，更要每天持續不斷的做。
自古以來，凡是成功者很少有因外界的事物而忽喜忽憂的。當然，人有時會高興，有時候不免憂愁，但千萬不要被情緒所左右。有高興的事，表現在臉上無妨，但悲哀的事就不要表現出來。因為將一切都表現出來，會使得情緒變化強烈，而不能忍受悲哀。如把忿恨表現在臉上，恨也會加倍。因此，成功立業之人，對這方面都盡量不形於色。
當有不愉快的事發生，突然被主管看到，他會因自己的不形於色感到奇怪，此時應該自己感到高興。因為主管會覺得：這個人遇到這種情況仍臉色不變，究竟此人是怎樣的一個人呢？而無法看穿我們的修為。
當自己被大家認定是不會隨便改變臉色的人，主管可能早已在心裏對我們敬畏三分。無論主管如何謾罵、嘲諷、冷淡，如果都能默默忍受，連眉頭都不皺一下，這種修養需要有相當的自信才可做到。而在失意或得意時，都能泰然自若，不表現出不悅之色或驕矜之色，旁人看來，會覺得這個人的修養到家。
與主管共事時，要不卑不亢的就事論事，談論的道理要有憑有據，如此主管便不敢不重視。於爭辯時，必須先說一聲：「我不敢造次，否則會傷感情，但也請你多多考慮。」
如此一來，主管會覺得他的顏面未受到損害，抗拒心就會減少。如果逼他太甚，一定會激起他的怒火，他勢必不肯認輸，而決定爭辯到底，一場爭鬥就免不了了。
所以，千萬要為對方留下一條退路。當主管真心表示折服時，我們一定要表現出更大的誠意：「因為我有我的立場，因此不得不向你提出這些跟你意見相左的議案。事實上，我並不是要反駁，只是為了整體的公司利益才這樣做，這點請多多包涵……幸虧能得到你的諒解與支持，真的讓我鬆了一口氣，今後還請多多指教……」以這樣的低姿態來跟他說出自己的真意。
正面的爭論和充滿著誠意，這兩者都俱備，則上司必然無法戰勝，而只會更重視我們的存在與才能。
不管是沈默還是必要的爭論，都必須就事論事，不帶情緒性反應，才會達到應有的效果。
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