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【內容試閱】一
(選摘)
參、「國寫」重要事項的掌握
三、準備方向與重點提示
甲. 循舊跡前進
一○一年學測非選一、一○二年學測非選一、一○二年指考非選一、一○三年學測非選一、一○三年指考非選一都是類近的考題形式，大體而言是要求考生先閱讀一段文字或文章，進行正確的理解之後，解讀、闡釋作者的主張、觀點或想要表達的意思，再提出自己的評論或意見。作答這類考題時，考生必須精確地讀懂作者的看法，轉而用自己的文字加以表達，並有憑有據地根據對文章的理解提出妥當的批評與詮釋，不但考驗閱讀理解能力，也檢測理性論述與思辨的能力。
「國寫」知性題檢測、作答方向基本上與前述相同，不是完全新型考試，一○七年至一○九年試題也可作為例證，考生不用擔心無跡可循。
乙. 發揮想像力
九十三年學測非選一、一○三年國寫研究用試卷(二)、一○四年學測非選一、一○七年考試說明「情意」例題1、2與3等都是要求考生閱讀素材以後，發揮想像力，設想可能的場景進行書寫。
九十三年學測非選一要求考生玩味人與蛙的「神情」、「姿態」，「擬寫他們當下內心之所想」，題目特別要求所想與神情姿態要相關、呼應。大多數考生以捕捉、烹煮青蛙為主題，較缺乏創見，如果考生知道「劉海戲蟾」的典故，便容易在典故之中融入想像力，寫出較新穎有趣的內容，因此雖然國寫檢測目標沒有列出「文化知識與領悟能力」，但考生若能充實自己的基本文化素養，有豐富的知識背景，較容易在情境中舉一反三，便能有較多元的寫作素材與令人驚豔的內容。
一○四年學測非選一改繪DuncanDesign作品，題目設定圖中人物「穿越時空」，要求考生「設想情境」，提出自己的「感受或看法」。多數考生認為圖中人物手持之物是手機，但事實上僅從考題的圖片很難看出是什麼，如果考生能有更多元的想法、思考與更靈活的想像，思索更多的可能性，或許可以寫出更令人激賞的文章，提出合情合理的情景、感受或看法，而不是直接複製網路上的漫畫內容，以單一的滑手機詮解圖意。
一○七年考試說明「情意」例題2要求考生「以『同學會』為題，寫一篇現場情境生動的文章，內容須包含：老同學見面情景、交談的話題、感思」。作答時必須「設想」，可以援用考生與同學聚會的實際生活經驗，加上想像力或耳聞的經驗，加以剪裁鎔鑄，切題的書寫。考生的作答內容或許未必全部都是個人真實的生活經驗，但若能以生活經驗與感思為基礎，加上想像力渲染，應能寫出一篇引人入勝的文章。
一○七年考試說明「情意」例題3的閱讀素材重點在描寫敘述尼古拉斯溫頓的作為與人性，命題用意亦指出「期盼學生讀後能體會尼古拉斯溫頓這一救援行為所彰顯的悲憫、勇敢以及謙虛不居功的高貴人性，從而生發出切身感悟」，由於題目是「我看尼古拉斯溫頓」，考生應將文章重點放在由尼古拉斯溫頓的行為所引發的「感想與評論」，而不應偏離焦點或譴責納粹。
情意題的作答雖然必須依照題目的狀況微調寫作策略，但基本上，就算題目沒有想像、設想等要求，評分時還是會檢視考生有沒有發揮想像力。因此作答時儘量將想像力融入其中，善用引導文字，盡可能發揮想像力，創新、創造、想像、同理、設身處地，發揮聯想，闡述意見，比較容易寫得精采。
需補充說明的是，大考中心在情意題的測驗目標，曾提及「評量考生能否寫出實際的個人生活經驗」，許多考生以為，作答時一定得舉個人生活經驗為例，這反而會是種自我設限。
就實務面而言，閱卷老師並不知道所評試卷的考生身分，當然無法檢證卷中所寫的是否為考生「實際的個人生活經驗」，只要寫得合情合理，即使含有想像、虛擬成分在內，也沒關係。
比如，曾有位考生描寫身為原住民的她，看到故鄉山林被破壞的景象與心情，畫面鮮活生動，感情真切感人，榮獲高分。成績揭曉後，媒體爭相採訪，大眾才知道，原來這位考生是漢人子弟，文章所寫全是虛構情事，並非「實際的個人生活經驗」。
又如，八十五年學測作文考「樹」，據報導，那年許多考生都寫到阿公阿嬤家的樹，都喜歡爬樹。雖然文章可信度令人存疑，但沒有確實證據，閱卷老師也只能相信。只是，有位考生說，他從小就喜歡爬蕃茄樹。這可就造假造得太明顯，吹牛吹過頭了，分數應會被扣下來。
總之，考生書寫情意題時，未必得「寫出實際的個人生活經驗」，但有些題目，如以「實際的個人生活經驗」為基礎，加上想像，較容易精采動人。如前引「同學會」考題，學生若能以親身參加過的同學會為依據，融合想像，對於二十年後的同學會自能寫得更真實迷人。
丙.「二擇一」考法
「國寫」與以往的「非選」都鼓勵多元思考，但在大型考試中，太多元而歧異的思考，有時會造成閱卷的困擾。因此，二選一或三選一之類的題目，是種不錯設計，「國寫」試卷出現機率不低。
考題如果設定二或數個方向，要求考生任選一題作答，命題與閱卷時，就絕不會預設態度，而會客觀中立地檢視文章是否言之成理。評閱著重在考生如何陳述觀點、理由，因此務必清楚表達立場，不可搖擺不定，八十七年學測非選二，便是二擇一的考法，題目明確要求考生的文章「必須選定一個立場議論，不可正、反兩面皆論」，一○七年考試說明知性例題3評分原則也將「明確擇定立場」列為A+級必備條件。考生的立場也不能皆可、皆反對或提出試卷沒有的其他選擇，有違普世價值的立論（如讚揚納粹、希特勒、恐怖組織等）也須斟酌慎思。
八十三年學測非選二、八十四年學測非選二、八十七年學測非選二、八十八年學測非選一、九十六年學測非選二、九十八年學測非選二、一○一課綱指考參考卷非選一、一○七年考試說明「知性」例題2、一○七年考試說明「情意」例題1等，都是提供兩個題目讓考生自由選擇的形式，作答前必須選定一個立場議論，主張必須堅定。一○七年考試說明「知性」例題2的命題用意便指出，希望學生「合乎邏輯、言之成理，能清楚明確表達自己想法」。
再如一○九年學測國寫第一題，關於玩具較偏向「玩物喪志」或「玩物養志」，要求學生就個人的成長經驗，說明看法，就具有二擇一的性質。一○八課綱參考卷卷一第一題要求學生以「被遺忘權」為題，明確表示贊成或反對的態度，並提出該權利應否推行的理由，也是二擇一考法。
書寫二擇一之類考題時，明確表達立場是最基本的作答重點，一○九年學測評分原則便條述「任意臚列材料組合成篇，立場含混，敘寫雜亂，文辭不通者，得C級」。「被遺忘權」一題強調「未明確表達贊成或反對立場，但有隱含指向者，至多B+」、如「立場表達模糊，論述尚稱合理，文辭平順」則為B級，都可見知，若立場未明確表達清楚，絕無可能取得A等分數。
一○三年年公布的「指考參考卷」非選一，援引《論語‧憲問》「以德報怨」、「以直報怨」對話，考問學生「支持哪種態度？」並請考生說明觀點及理由。評分標準中特別強調：未能清楚說明立場，至多C+；兩種立場皆可或皆反對者，至多B。這已清楚宣示評閱態度，考生必須牢記在心，不可犯忌。
二選一或三選一的題型，題目之間往往具有某種內在脈絡，雖然未必一望即知，但卻有一定程度的相關性，審題時應設法找出這種聯繫，作答則不能超出題目設定的範圍。
另外，對於題目的選擇，有時也在落筆之時便已決定了一半的分數。大致來說，一個容易作答的題目通常有基本分，但易寫難精，想拿高分要有高超實力。另一個題目有時能異峰突起，出人意表，但也容易無以為繼，大起大落。如88年學測非選一，要求考生在「餐桌上的魚」與「水族箱中的魚」兩個題目中擇一寫作。「餐桌上的魚」非常生活化，卻也因此易寫難精，內容常大同小異，較單調或缺乏美感。「水族箱中的魚」寫來可能比較有趣，能營造絢麗多姿、悠遊自在的美麗世界，但若缺少實地細察的經驗，單憑想像描繪，可能會淪為誇張不實或亂掰瞎扯，虛假無聊。因此，考生作答前須審慎考量與選擇。
有些題目表面上不是「二選一」，但在作答時若能以對立面著手，假設有「二選一」的狀況，可能會寫得較精采豐足。例如一○四年學測非選三「獨享」，命題小組已決定立場，就是欣賞「獨享」，並沒有讓考生選擇「分享」的空間。但作答時如能加入「分享」的論述，有對立、衝突的思考與討論，說明「分享」的優缺，從而對照出「獨享」的必要與價值，這樣的闡發較容易獲得高分。
再如一○四年指考「審己以度人」題目，也是類似情形。考生作答時，可以「不審己以度人」為對立面，論證其優缺得失，再引帶出自我選擇是「審己以度人」，接續闡述選擇的理由與結果，最後總結，這般論證可能會較為深刻周到。
丁、教材選文
九十六年至一○六年間，每次學測、指考試卷，都必定有二、三十分的題目是來自教材選文，其中「非選」常占九分至十八分，詳細分布可參見下表。
題型 年度 分數 學/指 大題 題目出處
語譯 96 18 指 一「語譯」 李斯〈諫逐客書〉
語譯 98 9 學 一「語譯」 諸葛亮〈出師表〉
擴寫 97 18 指 一「擴寫」 司馬遷〈鴻門宴〉
文章分析文章解讀 98 9 指 一「簡答」 〈馮諼客孟嘗君〉
文章分析文章解讀 99 18 指 一「文章解讀」 《楚辭．漁父》相關作品，蔣勳〈關於屈原的最後一天〉
文章分析文章解讀 101 18 指 一「文章解讀」 《左傳•燭之武退秦師》
文章分析文章解讀 104 18 指 一「文章解讀」 魯迅〈孔乙己〉
文章分析文章解讀 105 18 指 一「文章解讀」 林語堂〈論幽默〉《論語，先進》
文章分析文章解讀 99 18 學 二「文章分析」 顧炎武〈廉恥〉
文章分析文章解讀 100 18 學 二「文章分析」 蘇軾〈赤壁賦〉
文章分析文章解讀 101 18 學 二「文章分析」 陶潛〈桃花源記〉
文章分析文章解讀 102 18 學 二「文章分析」 蘇轍〈上樞密韓太尉書〉
文章分析文章解讀 103 18 學 二「文章分析」 諸葛亮〈出師表〉
文章分析文章解讀 104 18 學 二「文章分析」 曹丕〈典論論文〉高行健〈文學的理由〉
文章分析文章解讀 105 18 學 二「文章分析」 琦君〈髻〉
文章分析文章解讀 106 18 學 二「文章分析」 杜光庭〈虬髯客傳〉
「國寫」幾乎不可能再像以往大考般，出現整題都是教材選文的題目。不過，「國綜」試卷的選擇題倒是一定會考教材選文。
原則上，大考中心希望「國寫」與教材的結合屬於知能對應，也就是學生從教材學習作答「國寫」應具備的能力，如閱讀、理解、分析、思辨、表達等，而不是只懂教材，無法面對課外素材或延伸出其他能力。例如一○七年要求考生閱讀楊牧〈夭〉一詩後，以「季節的感思」為題，寫一篇文章，描寫個人對季節的感知經驗，並抒發心中的感受與領會。〈夭〉雖屬課外新詩，但楊牧是當時高中所有國文課本都出現的名家，以其中四家收錄的〈十一月的白芒花〉為例，教材編寫者希望學生能觀摩該文描寫自然景物的筆法，細細體會人與自然情境的互動、交流，學會藉物抒情的作用。如果學生切實習得該課所教導的知識、能力，要書寫「季節的感思」應不會是太艱難的任務。
回顧大考歷史，自九五暫綱開始，每次配合新課綱實施而研擬的考試說明，常會明示：「命題應適當反映教材內容」，九十六年至一○六年間，每年的大考非選擇題也多有出自教材選文的題目。
「國寫」希望不要與教材「亦步亦趨」地對應，整題直接選錄教材選文的機率較低，但一○七年至一○九年考題都與教材有所連結，無論楊牧、陶淵明、蘇軾、陳列，都是教材裡A類作家，這可能是國寫命題的趨勢之一，學生對於課內重要作家的思想、風格等認識較深刻，常有助作答發揮。教材選文的重點篇章，並不僅限於一○一課綱的核心古文三十篇，或一○八課綱的十五篇，而是A類。A類中，包含了白話選文。
攸關十幾萬考生前途的大型考試，「公平」是非常重要的基本條件。大考中心為求公平，將教材選文依出版社選取家數多寡分為A、B、C三類：A類為四至五家版本之共同選文，B類為二至三家版本之共同選文，C類為一家版本之選文。各篇選文屬於哪類，都有現成的「篇目表」可供查對。
A類是最重要、最可能被命題的選文。同學們務必熟讀A類選文，理解作者的主張，觀察作者的表達方法，思考作者的論點有無漏洞，是否合理，並提出自己的意見、反駁或補充。藉由課文拓展知識背景，也豐富生活情境，加深體悟，對國寫、選擇題、混合題都有幫助。
簡言之，學生如能以對教材選文的熟悉為基礎，再去理解其他訊息，較能夠方便而精準地掌握題目要義，正確作答。所以，上課一定要認真聽講，有聽有保佑！
【內容試閱】二
考核能力 2 二擇一
我與世界的問答 臺北市立中山女高國文科教師 李明慈
命題
甲、泰戈爾〈禮物〉
我要送個禮物給你，我的孩子，
因為我們同樣漂泊在宇宙的長河之中。
我們的生命將要分開，
我們的愛也將被淡忘。
但我沒有那樣傻，
傻到以為能用我的禮物來收買你的心。
你的生命正當青春，你的路途很長很遠，
你一口氣飲盡了我們帶給你的愛，
轉身就要離開我們奔向前程。
你有你的遊戲，你有你的遊伴。
如果你沒有時間與我們相聚，如果你沒有想到我們，
那有什麼關係呢？
我們呢，自然而然地，年老時會有充裕的閑暇，
去細數那些過去的日子，
把我們手裡永遠失去的，
在心裡珍惜愛護著。
河流唱著歌輕快地奔馳，衝破所有的阻礙。
而山峰只是靜靜佇立、靜靜想念，
讓他的愛跟隨著河水向前流。
（出自〈禮物〉，泰戈爾／著，彭東山／譯，http://straybirds326.blogspot.com/）
乙、林徽音〈別丟掉〉
這一把過往的熱情，
現在流水似的，
輕輕
在幽冷的山泉底，
在黑夜 在松林，
嘆息似的渺茫，
你仍要保存著那真！
一樣是月明，
一樣是隔山燈火，
滿天的星，
只使人不見，
夢似的掛起，
你問黑夜要回
那一句話--你仍得相信
山谷中留著
有那回音！
問題一：
請分別回答以下兩小題(共6分)
(1)印度詩人泰戈爾是1913年諾貝爾文學獎得主，他的作品〈禮物〉中，「禮物」一詞代表的是什麼? 請闡明其義。
(30字，3分)
(2) 著名建築師和詩人林徽音1936發表了〈別丟掉〉，請問作者「別丟掉」的是什麼?
(30字，3分)
問題二：
甲乙兩詩，各有趣味，你比較喜歡哪一首?以下作文題請二選一書寫，並需抄題(19分)：
(1) 如果你欣賞甲詩，請以「我想給世界的禮物」為題，書寫400字文章一篇。禮物可以是抽象，也可以具體。
(2) 如果你欣賞乙詩，請以「我的人生觀」為題，提出「四個你對人生的態度」，書寫400字文章一篇。
【命題說明】
甲乙兩首抒情詩作，分別是諾貝爾文學獎得主泰戈爾的〈禮物〉，與才女詩人林徽音的〈別丟掉〉。問題一希望學生理解這兩首詩的題目意涵與象徵，並做一陳述；問題二則是由詩作延伸出個人觀點詮釋，設計甲乙兩詩二選一的400字作文題，希望能看到學生的感性觸發與表達。
【審題方式】
題（一）
(一)甲、〈禮物〉出自《新月集》，詩中說，「漂泊在宇宙的長河之中。我們的生命將要分開」指在時間流逝中，分別是必然。父母猶如山峰，「只是靜靜佇立、靜靜想念」，而題目〈禮物〉正是對孩子淺淺卻寬廣的「愛」。
(二)乙、〈別丟掉〉，別丟掉的是什麼?是篇首中的「過往的熱情」。以「輕輕/在幽冷的山泉底/在黑夜/在松林/嘆息似的渺茫」的外在氛圍，烘托現在的淡然。但詩人談「真」、談「相信」，「過往的熱情」猶如山谷回音，是念茲在茲，不可輕易忘懷的。
題（二）
請仔細品味甲乙引詩的內涵，留心題目說明，你對哪一則題目較有感受?請明確選擇，結合個人所見所聞或感受，書寫感性作文一篇。注意切合題旨，轉折自然。
(一)選擇「我想給世界的禮物」，禮物可以是抽象，也可以具體，請先說明禮物是什麼?或許是為世界帶來善良、溫暖、歡樂、笑容、溫柔、光明，關懷與包容他人，甚至是穿越回淳樸世界的能力。其次敘述為何要送這份禮物？如何給予這份禮物？並須注意情意表述流暢清楚。
(二)選擇「我的人生觀」，首先佈局上請提出你的「四個人生態度」，例如：樂觀、放下、勇氣、感恩、隨遇而安……，因需寫四項，構築人生對策，請開門見山，一針見血。
【題一(1) (2)小題評分原則】
作答情況 等第 分數
能具體說明提問指涉，解讀確當深刻。 A 3
能說明提問指涉，解讀大致合宜，或部分有誤。 B 2
未能具體說明提問指涉，解讀不合邏輯。或無法掌握題旨，詮釋紛亂。 C 1
空白卷，或文不對題或僅抄錄題幹。 0 0
【題二評分原則】
作答情況 等第 分數
能呈現深刻動人的體悟，情境敘寫細膩，結構井然，文辭優美。 A A+ 19-16
能呈現深刻動人的體悟，情境敘寫生動，結構穩妥，文辭順暢。 A A 15-13
能適切描述體悟，情境敘寫具體，結構適當，文辭平順。 B B+ 12-10
能描述體悟，敘寫平實，結構尚稱合宜，文辭大致通順。 B B 9-7
不能描述體悟，敘寫不具體或焦點偏失，結構鬆散，文辭欠通順。 C C+ 6-4
無法掌握題旨，論述紛亂，解讀不合理。 C C 3-1
空白卷，或文不對題，或僅抄錄題幹。 0 0 0
【學生習作】題（一）
(1)禮物象徵的是愛及寬容，給孩子愛，但不求回報，永久長存。
(2)「別丟掉」指的是年少擁有，但如今有些淡然的熱情、堅持與信念。
【等級分數】 (1)A，3分 （2）A，3分。
【評語】
一、象徵是以有形的事物來表現無形的觀念。回答點出「禮物」象徵上一代不求回報的愛及寬容，十分精確。
二、能言簡意賅、要言不煩的釐清題目〈別丟掉〉指涉的義涵，解讀確當深刻。
【學生習作】題（二）
(1)我想給世界的禮物
被現實操控的世界，充滿疲憊的心靈。我想解救所有歷經滄桑的面孔，向墜落失望谷底的人伸出援手，我想送世界一份禮物，快樂真誠的微笑。
我想送一抹微笑到你手中，掛上他，你將會是最美的存在，我以歡笑包裝這份禮物，在包裹的備註欄寫上以愛的名義，他將會被既往世界各地，凡我落下足跡的角落，都藏有追分快樂的心意。因為我希望你能感受到我的真誠。
它存在於每一句讚美當中，或許在我遞給揮汗如雨工地工作者的水中，或許在餐廳服務員結完帳後的一句，您辛苦了。又或許在我走在路上，對素昧平生的陌生人投注的微笑，他是那麼的渺小，卻稀少珍貴。在步調快速的時代，很難有人願意將這份心意分享給世人。我期待你無時無刻帶著我的寄託，也希望你替我將這份無私的愛傳遞下去。照亮一切憂愁與哀傷，讓快樂真誠的微笑成為佇立在一片苦海中的燈塔。
(中山女高 蔡絜安)
【等級分數】 A ，15分。
【評語】
因為世上的人兒，充滿疲憊的心靈，所以想以微笑贈予世界，點題富有情懷。後續情境敘寫，細膩生動，文辭順暢有味。
(2)我的人生觀
成長的路上，隨著容貌的變化，漸漸形成的價值觀，將陪我們走完人生的旅途。
我的人生觀首先是自由，做個不受拘束的人。在這偌大的世界，讓足跡和思維四處流轉，隨著自己的心意起舞，別做故步自封的階下囚。
其次，對世界具有熱誠，開放自己的心胸，感受時間向前的脈動，主動出擊，主動學習，試著和不同的人交流，或者這可能迎來不友好的回答，卻會是全新的經驗。但熱誠有可能感受旁人帶來的愛，細水長流於心頭，在灰心時成為支撐自我的力量。
懂得傾聽，會讓人與人之間更融洽，不僅能更直接了解別人的需要，也能重新審視自我，慢下節奏，整理錯綜複雜的思緒。在這個金錢至上的社會，很多人都失去自我傾聽的能力，因為傾聽有助沉澱自我，審視目標和初衷。
最後要會思考，一旦大腦停止運作，心中的天平就容易失準，無論是什麼事、什麼人，入眼亦要經過大腦三思、再吸收學習，慎思明辨的知識和經驗，才能讓自己在往後的人生路上，更有餘裕，更從容悠遊。
自由、熱誠、傾聽、思考，構築了我的人生觀的大四角。
(中山女高 潘淑球)
【等級分數】 A ，15分。
【評語】
感性布局「四個人生態度」，文氣貫串，條理井然，將人生對策自由、熱誠、傾聽、思考，形容成「大四角」，末尾收束有力。
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