老神再在（II）（暢銷修訂版）：愛的覺醒

▍靈性之眼
何為修行？又何謂覺察？
讓我先談談覺察。按照字面上的意思，就是「清清楚楚地活著」，這一份清楚包含觀照自身內在的一切起心動念，像是內在有「另一個觀者」似的。對許多人來說，這是不容易區分的：你以為你是你，其實你只是把腦子（身體）當作是你。我曾說過，你們遠比你們所以為的更大更宏偉，甚至可以超越這身體的限制，說的便是那一份內在如如不動的靈性；那一份靈性成為一個觀者，注視著外界的一切發生，也注視著頭腦一切的念頭。所謂的覺察，便是用這一份靈性的眼睛去深深觀照。
這麼說，就是必須要先注意到內在有一個和「我、身體」分開的「靈性」？
沒有錯！許多人讀過《與神對話》或是《老神再在》，都深受感動，原因不是其文字特別優美或是洞見與眾不同，而是因為那是一份來自內在靈性的聲音；這一份靈性超越一切世俗的眼光和制約，是萬物眾生和你們的「標準配備」，這一份靈性便是我——神——所賦予你們的，因此也可以說，你就是神！每一個人都是！除非你不承認自己的靈魂，或是將之出賣。
你們在靈性上都是平等的，而所謂的不平等，只有在非神的小我狀態下才會發生，所以你們可以在世間上觀察到如此多的不公平，由此可以證明這世間是屬於小我的，但這不影響每一個人內在靈性的存在。每一個被小我迷惑的人們，都會在生命中的某一個特殊時刻，走入心靈的世界，步向回家之路，特別是在他終於深刻體認到這世間幻象的虛無和痛苦時。
你的心不斷地被周圍的世界和事件影響著，起伏無常，變化莫測，因此才說人心難測。如果你只有一個心，為什麼會有這樣多無常的變化呢？你可以在前一分鐘開心，後一分鐘落寞，哪一個才是真的你呢？又，會問這個「心」是什麼的人是誰呢？
當你和自己深深地對話，尤其是透過文字書寫，你常會發現，文字似乎有它自己的意志似的，發展出和你原先設定不同的內容。那麼，那是誰在說話呢？又是誰的意志呢？你可以漸漸明白，所有的人都是神，所有的人都可以透過自我對話和神說話，從來就沒有自外於你們自己的神。
我按照我的肖像造人，並且已將一切你們所需的提供給你們，你們唯一需要的便是去喚醒那一份與自身內在靈性的合一，在這之前，你必須要先站在「分離」的觀者位置，以便注意到靈性與頭腦的差異。當你注意到了，我保證你會喜歡那一份來自內在深深的平安和狂喜，然後你會心甘情願地趨向合一，你會不只一次地努力好讓自己安住在那當下，哪怕只有片刻……
人的內心怎樣，行為就怎樣。所謂的修行，其實就是修心。若只是為了修正言行，那麼施之以恐懼的懲罰便足以達到目的；但是修行不只是修正言行或是為了逃避恐懼，甚至也不是為了達到涅槃淨土，修行不應該有目的。
很多人因有所求而修行，姑且不論所求為何，單是有所求，就已經讓自己陷於失望之地；因為「求」是基於「欲」的出現，那是一種放不下的占有。既然有欲，便有執著，因著執著，便生痛苦；而最大的痛苦又來自於「明知無法克服執著卻又要強逼著去克服，敗下陣來被執著綑綁了之後又開始批判自己」。你們一直是球員兼裁判與觀眾，演著一齣齣自己創造的戲碼。若要我說，像你們這般修法，又何須修行呢？追尋欲望去也就是了。
所以無求、無目的的修行才是正確的嗎？
沒有正確這回事。即便不是「正確」的方式，最後也將導入適當的途徑，只是如果皇帝都已經賜下官位給你，你還需要十年寒窗嗎？你知道我只是比喻。修行只是一個回家的路程，回家的路程千萬條，遠近各有不同，而到家也是必然！因為最後你無法不到家，否則你無處可去。
至於回家路徑有哪些、風光景色如何……等，是無須掛慮的。在你自己的生命中，自會出現你最當初的選擇路徑帶你回家，那是在絕對中就已經和你對應了的，無需求，那道路（法門）自會出現。每一個人都有適應其不同屬性的對應道路，而條條大路不論東、西，皆與最高的宇宙大能——神，連接著，無有高低好壞之別，因此不應妄加分別論斷；而在各自的路途中，即便看見了奇花異草也不應駐足，以致錯失了焦點。
一個真正的修行人不會輕易表現出他的道行或是學問，甚至也無法從外型上去做分辨，他總是默默地將之行在自己的生活中；畢竟道理是活出來而不是說出來的，也因此那是極為私人的事務，不由得他人置喙，所以大師都會建議不要以貌取人，也不要因人廢言。要將領悟到的用來揚升自己而非檢視他人，你很有可能因此錯過一位真正的老師，這是學習放下分別念的開始。
在小我的影響下，分別心與目的論似乎已經變成你們的常態，即便知道不該有所分別，即便知道不該有所目的，甚至是那看似慈悲「為眾生」的目的……但是「知道」和「悟道」往往有著巨大的鴻溝。
慢著……為眾生，難道也不對嗎？
為眾生從來沒有不對！只是要在行有餘力並且甘心、歡喜、無求的狀態下才是恰當。但我看見的是，人們為眾生付出的同時也在算計自己的口袋，若這是初衷，那便是交換，根本談不上修行甚至功德。尤有甚者，很多人為了恐懼死後落入六道輪迴而修行，外在奉獻金錢付出心力，內在求的還是生前死後的平安，名之為「積福德」。要知道，福德無從求得，只能修得，而修福德又需有無求之心。
如何知道一個人已經「悟道」？該由誰來認證？
當你抱持著「修行為悟道」之心，已經是離道越來越遠了。真正的修行者甚至應該要忘掉修行這回事，把名相拋諸腦後，而是將那一份與天道同步的思言行，做為生活中自自然然的準則。一個修道者不需要任何他人讚賞，當他悟道也不求他人認證。他可以一言不發地或坐或走，沒有人知道他的來去，就像清風，除了留下徐徐的吹拂，來去沒有痕跡；但是後人會在記憶中，從他行為的蛛絲馬跡裡終於看出他的道行。只是此時大多哲人已遠，只能在有限紀錄的斷簡殘篇中，去瀏覽一位有著至高意識的偉人。
難道沒有什麼方法可以免去生生世世的輪迴？
你們尚且不明白輪迴為何，就想免去輪迴之苦……輪迴之苦不是生生世世的生死輪轉，輪迴之苦當下即是，就是你當下的心心念念、思考模式、行為模式、生活習慣……用兩個字表示就是之前提到的「習氣」。你們深陷習氣的輪迴而不自覺。
習氣的輪迴之說超越宗教，甚至連避談輪迴的基督教也無法否認。習氣的輪迴比佛家說的六道輪迴要更駭人。佛陀說得沒錯，生是苦，而習氣的輪迴便是生之苦的來源，若尚且跳不出這習氣的輪迴，又怎能期待脫離六道呢？
那我們要怎樣避免落入習氣的輪迴呢？我好像又問了相同的問題……
沒有關係！你們生生世世都有著相同的問題，直到你「了斷分別與習氣」（這被稱之為涅槃的狀態）之前，不會終止！習氣不是一朝一夕養成的，除了斷過去的習氣，還要謹慎不要產生新的習氣。如果你已經覺察自己習慣性地落入某種行為或是思想，下決心終止它！瞬間你就會有重生的喜悅，而方法只是簡單的「覺察」，時時刻刻清楚地對自己一切的「身、語、意」及「思、言、行」覺察！
難道那不算「逃避」習氣嗎？
是的！逃避習氣也是一種逃避，會逃避終究是因為恐懼。除了面對，為了消去恐懼而做的任何努力都是白費；但是當你面對，你就可以「利用」恐懼。在這裡利用「恐懼」除去習氣只可以做為一開始的方便，然後再用另一個更無害的習氣取代原有的習氣，因為只有一個習慣能取代另一個習慣。隨著對「覺察心」的提升，習氣最後要完全終止，需做到無念想，也就是「忘記」你的所有習氣。儘管這對你們來說有相當的難度，但你一定可以透過時時刻刻對自己的覺察去注意到習氣的存在，並且透過練習去終止它，不論那是來自過去形成的或是正在形成的；並且在過程中你們要記住，你才是習氣的主人而非奴僕，否則也只是一再地遭受挾制罷了。
愛也是一種習氣嗎？難道愛不是與生俱來的能力？
愛確實是你們與生俱來的能力，但你們應用愛的模式卻已經變成你們的習氣。你稱愛為能力，那麼你應當知道，當能力不能展現時，就是處在壓抑的狀態。
愛如洪水，只能給予出口，豈能壓抑？即便是你將之圍堵住了，也圍不住它蓄積的能量。很不幸的，我所觀察到的是：一般人在情感上大都處於壓抑的狀態，那就更別說有戒律的修行人了。偏偏愛又是與生俱來的能量，這能量若遭受壓抑，它必會尋求出口，尋不到出口便在體內衝撞，於是造就了你們的痛苦。所以你會發現，有些修行人不修沒事，越修越苦——因為情感被戒律壓抑而非轉化。一般人不談戀愛沒事，一愛上就苦，也是因為扭曲了愛情而導致愛的壓抑。
祢倒是說說看我們怎麼的壓抑？
壓抑已經像是一種內在的反射，追溯根源仍是恐懼。這一份來自恐懼的壓抑，驅使你們戴上了層層的面具，然後隨之而來的是更大的恐懼——害怕顯露真面目。小到言不由衷的談天，大到對愛情的告白與親情的交流。有多少次你看見心儀的異性卻不敢靠近，而有多少欣賞你的異性試圖接近你卻被你拒絕？至於對家人間情感的展現就更是壓抑了，這在東方社會很常見。你們太保守封閉了，甚至為它找到了「含蓄」的說法，其實骨子裡就是壓抑。
拿你來說好了，長久以來，你一直不願意承認你對你的家庭深深感到可恥，讓你更壓抑這想法的，是你認為對家庭感到可恥的想法是更為可鄙的……最後你在意識上選擇遺忘，卻在行為上赤裸地表現出來，甚至讓自己奇怪為何對家人有如此的疏離感。
對不起！我沒打算提太多跟我家庭相關的事情。我想我可以保有一些隱私，談這些內容會讓我不自在……
我會尊重你，但是你也不要忘記，這仍是你一生所要面對的功課。在此生之前你做了這樣的勾選，除非你面對，否則境況不會自動消失；而且你曾經答應要以你一生的歷程，做為你我對話的藍本，藉以幫助更多與你有類似境況的人得以超越。
我們一定要現在提嗎？
不必！但是不久後，你就得面對這功課。

▍靈性之眼
何為修行？又何謂覺察？
讓我先談談覺察。按照字面上的意思，就是「清清楚楚地活著」，這一份清楚包含觀照自身內在的一切起心動念，像是內在有「另一個觀者」似的。對許多人來說，這是不容易區分的：你以為你是你，其實你只是把腦子（身體）當作是你。我曾說過，你們遠比你們所以為的更大更宏偉，甚至可以超越這身體的限制，說的便是那一份內在如如不動的靈性；那一份靈性成為一個觀者，注視著外界的一切發生，也注視著頭腦一切的念頭。所謂的覺察，便是用這一份靈性的眼睛去深深觀照。
這麼說，就是必須要先注意到內在有一...

〈推薦序〉為自己創造生命的奇蹟
文／張鴻玉（中華新時代協會心靈輔導師）

多年前，尼爾．沃許的暢銷書《與神對話》讓我深受感動，認為那是一本開啟人心靈的著作。二○一○年五月，在閱讀了明杰所寫的《老神再在：奇蹟對話錄》後，驚豔之餘，書中句句精采且充滿了智慧的對話，讓我忍不住打心底裡讚嘆：「這帥哥還真是開悟呢！」
所謂「與大我對話」，指的就是我們與「自己內在」的溝通。喜歡新時代思想的朋友們都知道，所謂「內在的自己」，會因著我們不同的信仰而被賦予不同的稱謂，譬如上帝、天父、真主、聖靈、心靈的本質、大我、真我、內我、靈魂、潛意識、更高的自己、一切萬有、一體意識、靈性意識、光之靈……不管你是如何稱呼這種來自內我最崇高的力量，總而言之，這個偉大的「祂」，其實說的就是你自己，而你，就是那個無所不能的「神」。受制於五官的感受，人類過度信賴理性與邏輯，因此阻礙了天賦的本能，無法體會自己所擁有的神奇力量，更無法相信原來自己就是「神」的化身，自己原本就擁有佛陀的慈悲與智慧，自己就是宇宙與命運的創造者。
《老神再在》是一本充滿了光與愛的作品。飽受人生挫折的明杰，在生命最黑暗與最潦倒的時刻，接收到了來自內在的聲音，感受到了不可思議的力量，因而提筆記錄了自己與內心對話的過程。明杰逆轉生命的故事，再一次印證了佛陀的開示：「萬法唯心造。」除非我們願意為自己的生命負起責任，開始觀照自己的「所思、所言、所行」，否則我們將無法體會出，原來我的思想，真的掌控了自己的命運，而撰寫自己「悲慘人生」腳本的人，正是自己。
當我們學會了「有意識」地去覺察生活中的一切，就會了悟到，原來生活中所發生的困境與挫折並非偶然，而是我們「無意識」地用自己負面與悲觀的「想法」所建構出來的。許多人不但喜歡批判自己、不斷說氣餒的話，同時還常拿自己去和他人比較、嫉妒別人的成就，並且對生活充滿了恐懼與焦慮……不論如何，一旦我們決定從「心」看待自己，開始欣賞自己、讚美自己，不再充滿批判與懷有罪惡感後，神奇的事情就會發生了。我們不但會擁有「受恩寵」的感覺，還會開始感受到一種莫名的安全與信任；更重要的是，我們終於清楚明白：「除非我們先開始喜歡自己，否則就算神一直鍾愛著我們，我們也無緣體會得到。」
明杰在書中寫到：「一旦你認識了自己的神性，你就會清楚我們唯一需要『拜』的神就是自己。」崇拜權威，不但不會使生活變得更平安，反而讓我們喪失了自己的勇氣與力量，並且無法了解命運與自己的關係。生命是一個不斷「自我了解」的過程，除非我們願意深入探索自己，否則我們將無法發現生命的意義與真相。
閱讀《老神再在》，讓人領會到明杰的纖細與睿智，我相信，藉著這種高度「覺知」與「有意識」的自我對話，明杰將逐一釐清自己在生命中所遭受的種種疑慮與困惑，進而獲得靈魂的療癒與救贖，將生命推昇到更高的層次。
去年，《老神再在》出版後，廣受讀者熱烈的喜愛與迴響，如今，我相信許多讀者都與我一樣，對明杰《老神再在》第二集《愛的覺醒》都抱著相當大的好奇與期待，心想：「這一回『神』將會帶給我們什麼樣的啟示？」
我有幸為這本書寫序，因此取得先機，早讀者一步閱讀了有關這本書精采的內容。但此刻，我寧願把會帶來驚喜的內容留給讀者們自己去品味這心靈的盛宴。現在，我建議讀者端杯香噴噴的熱咖啡，找張舒適的沙發坐下來……開始慢慢享受這美妙的心靈之旅吧！
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〈推薦序〉帶動心靈奇蹟的書
文／許麗玲（法國高等研究實踐學院宗教學博士）

剛開始閱讀時，有些難以進入狀況。讀了好一會兒，就只是作者一場無疾而終的戀情?!透過文字，還是無法對那位千年不遇的女主角有真實的想像。只覺得作者不停地向他內在的神呢喃著他的情傷與困頓。
但奇怪的是，我並沒有因此而放掉閱讀，仍然緩慢地跟著對話的內容前進。就在連自己都好奇哪來的耐性時，我發現自己不知何時也開始展開內在的對話：「天涯何處無芳草，放下就是了嘛！」這聲音出現時，我正渴望從文字中多得到一些關於女主角的描述，好來支持我繼續看下去：「如果她真的如此美好，那說服我吧！否則就換個主題！」有趣的是，我也同時聽到另一個聲音的回應：「妳會不耐煩是因為妳在逃避！」
「什麼？誰說我在逃避？他失他的戀，關我什麼事！我只是不耐煩這文字繞來繞去的都是呻吟之聲。」「是啊，妳不喜歡因愛而呻吟！因為那令妳覺得沒面子，沒自尊，所以妳會不耐煩！……」
這話說得令人無言以對，但也因而引動我對這本書的興趣。於是，我整整用了一星期的時間，完全沉浸在書中那直指人心的對話；更令我驚奇的是，我也在短短的七天中經歷了一場重要的內在改變。
這本書具有神奇的力量，它可以讓人在閱讀的過程展開內在心靈的對話與省思。相信《老神再在Ⅱ》會再度為成千上萬讀者帶來更多不可思議的奇妙改變！
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〈推薦序〉走在回家的路上
文／顏嘉琪（美國密西根大學心理諮商學博士）

看第一本《老神再在》的時候，很喜歡和明杰溝通的「老神」，喜歡祂的幽默睿智，不說教的開示。我跳過基督教的名詞和字眼，找到內心和祂的連結。我很開心的領悟，相信宇宙間發生的事都不是偶然的，都有超越表象的意義，也都包涵了我的意識和潛意識的了解在內。
看第二本《老神再在》的時候，「老神」成了我的佛陀，成了我的上師，成了我的心理師，深深觸動內在深處的真我。在古典吉他旋律的撥動下，我哭了。那是感動和感恩的淚水。我彷彿在讀一本白話文的《金剛經》，空性在不可言喻的狀態下，透過明杰的真情、坦率、犀利，和「老神」一問一答中露出玄機。原來修行是此時此刻，無時無刻，充滿活力，自在輕鬆；修行可以那麼簡單，那麼單純。
佛教徒莫不期待開悟，以渡眾生。然而一心嚮往開悟有時反倒令自己的修行卻步，因為那不是太執著，就是自信不足；也就是自己仍在「小我」層次打轉，忽略了和內在的神性、靈性、佛性交朋友。佛教徒如果太執著於法，一樣會迷途，我師父經常告誡弟子「貪法亦貪」。這個道理「老神」又讓我清晰的體悟。
這本書從明杰對一個心儀女子的迷戀開始。他的「老神」抽絲剝繭，讓我們看到「小我」有欲望，有恐懼，有執著，容易遽下判斷，這種無明使人陷入痛苦的深淵。男女之愛，若只停留在「小我」和生理的層面，愛情和激情遲早會褪色，關係自然會觸礁甚至破裂。透過對男女之愛的探索，「老神」帶我們遊走於各種人際關係間，像熟練的心理治療師為人療傷。我們因而明白，越在傷痛的關係背後，越埋藏著打開心靈寶藏的鑰匙。
過去二、三十年，我通過生命的體驗，結合入世的心理學和師父所教的出世之學，一直和有緣人分享一些安頓心靈的信念，但始終沒看到它們全都呈現在同一版面。如今，「老神」將佛陀、基督、大德、高僧、哲人、心理學家的智慧，透過明杰咄咄的質問，以平實、親切、易懂的話語，提供了開啟心靈的法門。「老神」的回答，我恍然大悟，原來下面這些耳熟能詳的句子，說穿了就是要帶出一個簡單而深遠的信息——「無條件的愛」：
——活在當下
——念念分明
——反觀自性
——愛人如己
——覺知念頭和情緒的升起
——你看到的世界是內在的投射
——每個人都有佛性
——你要對所有的問題負責
——批評別人，就是批評自己
——只問耕耘，不問收穫
——判斷和比較都是小我的把戲
這些對話疏通了一些似懂非懂的概念，讓我對宇宙實相的認識又進一程。我更確信，只要不執著於欲望，照顧「小我」絕非離經叛道。何況，「小我」還讓人們發揮創造力、想像力。我們要接納、包容、尊重「小我」，這和了知內在的真我是相重疊、相滲透的。
「老神」的訊息強調，無條件的愛必須從愛自己開始；不愛自己，不可能愛別人。聽起來好像老生常談，但「老神」告訴我們，無條件的愛不是縱容，不是溺愛，不是過度保護，不是放任不理，而是徹底信任生命的本質。只有如此，才能創造自己。面對人生的起伏，不管別人如何抉擇，都給以祝福，而且在他們絆倒時加以攙扶。你一定要能感受這份無條件的愛，你才懂得如何給。
看完第二本《老神再在》，「老神」不啻化成我內心深處的「母親」——她無條件疼我，信任我，尊重我，給我最大的自由。我可以有信心做自己想做的事，承擔所有的結果。但當我碰到艱險，只要呼叫求救，她就會用充滿智慧的方法，讓我看到問題，進而慢慢走出困境。這正是我對修行的期許。
走在「回家」的路上。哼著童年的歌曲，步履特別輕盈。感恩之情滿溢。

〈推薦序〉為自己創造生命的奇蹟
文／張鴻玉（中華新時代協會心靈輔導師）

多年前，尼爾．沃許的暢銷書《與神對話》讓我深受感動，認為那是一本開啟人心靈的著作。二○一○年五月，在閱讀了明杰所寫的《老神再在：奇蹟對話錄》後，驚豔之餘，書中句句精采且充滿了智慧的對話，讓我忍不住打心底裡讚嘆：「這帥哥還真是開悟呢！」
所謂「與大我對話」，指的就是我們與「自己內在」的溝通。喜歡新時代思想的朋友們都知道，所謂「內在的自己」，會因著我們不同的信仰而被賦予不同的稱謂，譬如上帝、天父、真主、聖靈、心靈的本質、大我、...

推薦序：為自己創造生命的奇蹟 / 張鴻玉
推薦序：帶動心靈奇蹟的書 / 許麗玲
推薦序：走在回家的路上 / 顏嘉琪

前情提要　千年不遇

1. 三生石上
走過漫長的生命輪轉 / 靈性之眼 / 超越之愛 / 愛的吸引力

2. 靈性流動
每個人都有自己的生命藍圖 / 愛的本質 / 扭動奇蹟 / 啟動自癒力

3. 如實經歷
走向合一 / 當下即圓滿 / 愛情的真意 / 欲望的祕密

4. 愛的本質
回歸本我 / 無條件的愛 / 最真的自己 / 自由與合一

修訂後記：那一年，我們一起遇到的耶穌

讀者迴響

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前情提要　千年不遇

1. 三生石上
走過漫長的生命輪轉 / 靈性之眼 / 超越之愛 / 愛的吸引力

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每個人都有自己的生命藍圖 / 愛的本質 / 扭動奇蹟 / 啟動自癒力

3. 如實經歷
走向合一 / 當下即圓滿 / 愛情的真意 / 欲望的祕密

4. 愛的本質
回歸本我 / 無條件的愛 / 最真的自己 / 自由與合一

修訂後記：那一年，我們一起遇到的耶穌

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