生與死之埃及神話【西方四大神話2】

媒體推薦：這本書以樸實且經常很幽默的方式來講述神話故事，很符合其文本精神，並展現出人類情感的各種層面，從太陽神的憤怒到伊西絲喪偶的悲痛⋯⋯很適合作為要前往尼羅河旅行之前的讀物，讓你度過有趣且愉快的閱讀時光。
——《今日歷史》（History Today）

大多數的神話書籍就只是將手邊的資料彙整成古老的故事，僅此而已。但本書作者為我們講述了神話的背景，並解釋了它們是如何融入普通埃及人生活的各方面——從出生到死亡，甚至是死後。以插圖、圖示、壁畫，還有出自紙莎草書非常有力的引文，描繪了諸神所代表的力量，以及他們的生...

【試閱1】拉王的統治

拉神是埃及最重要的神之一，廣受全國各地信仰；拉神的主要信仰中心是赫利奧波利斯（Heliopolis，意思是「太陽之城」），現在該地已併入開羅。拉神通常被畫成頭頂日輪的鷹頭人身，或單純畫成被眼鏡蛇環繞保護的一枚日輪，有時日輪兩側還伸展出羽毛翅膀。太陽神與所有埃及神一樣，都有多種化身。早上，太陽神是聖甲蟲凱布利，慢慢地滾著地平線上方的巨大太陽球；中午，太陽神是拉，這是太陽神最強大的化身；到了傍晚，他是疲憊的公羊頭阿圖，準備穿過地平線之下的來世之域杜阿特，在即將到來的早晨，他會重新煥發活力。另外一個常被證實的化身是「拉—哈拉凱提」（Re-Horakhety）——意思是「雙地平線的拉—荷魯斯」，在這位化身上，拉與荷魯斯合為一體，分別代表著日升和日落。

◆太陽神的祕密真名

拉以國王的身分統治凡人與諸神時，每天化身為不同的樣子，以不同的名字出現；然而除了他自己，沒有人知道他的真名。這不是因為避諱，也不是他更愛使用化名，而是為了自己的安全。知道一位神（甚或一個凡人）的真名，就賦予個人對神的權力，會為了個人之私去使用神的力量。因此之故，諸神將自己的真名藏在肚子裡，以免被巫師濫用他們的力量。

伊西絲是名強大的女巫，她「比無數的凡人更叛逆，比無數的神更聰明」，她知道這個情況，並想要獲得拉神的同等權力。如果她知道拉的真名，就能獲得拉的力量，還可以將這種知識傳給她尚未出生（此時甚至還沒有懷上）的兒子荷魯斯，從而確保他在宇宙的優勢地位。

當拉神年老時，伊西絲開始實施她的計謀。太陽神坐在王座上，口水流到地上，伊西絲將拉神在地上的少量口水收集起來，與泥土混和，捏成一條蛇。神聖的液體充滿了創造的力量，所以這條伊西絲創造的蛇就有了生命。然而，這時候這條蛇還不會動。於是，伊西絲將蛇放到了拉神必經的十字路口。儘管拉神已經年邁，但每天還是會帶著隨從巡視他所創造的萬物。第二天，當年邁的拉神緩步走著，老眼昏花，沒有看見那條蛇，就被蛇咬了一口。灼熱的疼痛貫穿拉神全身，身上燃起了大火，周圍的松樹也被燒到。拉神痛苦的叫聲傳到天上，驚擾了諸神。當蛇毒吞噬拉神的身體，就像尼羅河洪水淹沒土地一樣，他的嘴唇發抖，四肢震顫，已經不能說話了。

拉神痛苦的叫聲引來隨從。他告訴他們，有什麼東西咬了他，這是一種不知名的生物，他從未見過，聞所未聞，既不是他的手創造出來的東西，也不是他所知的造物（對於世界的創造者來說，這應該讓他更加憂心）。「我從未受過這樣的罪，沒有比這更痛的痛苦了。」拉神說道。他絞盡腦汁地想著，但想不出來咬傷他的生物是什麼東西。「它不是火，也不是水——（可是）我的心燒得難受，我的身體顫抖不已，四肢滿是雞皮疙瘩。」拉神開始意識到問題的嚴重性，他下令將諸神之子帶來，這些孩子精通咒語，他們的話語有著魔力。

諸神之子很快就到了；他們擠在拉神周圍，試圖找到治癒他的辦法，而站在他們當中的伊西絲，裝作什麼都不知道，對咬傷國王的生物一無所知。她靠近拉神，問他發生了什麼事。「是一條大蛇讓你虛弱嗎？」她問道，「是你其中一個孩子抬起頭攻擊了你嗎？」她承諾會用她的法術殺死作惡的人，讓他不敢直視拉神的光芒。拉神大汗淋漓，顫抖不已，視線模糊，又把他如何被咬傷的事情再說一遍，怨道：「夏天天上往我臉上澆了傾盆大雨！」這是伊西絲耍手段的最佳時機；她對拉神國王說，只有知道他的名字才能幫助他。在神志昏迷狀態掙扎的拉神回應了，脫口說出他的一連串名字，其中許多都是描述他為宇宙所做的善行：他說他是製造天、地、山、水的人；他是創造時刻，而讓白晝得以產生的人；他是劃分年的人。他還補充說，早晨他是凱布利，正午是拉，晚上是阿圖。

伊西絲不為所動，蛇毒仍在拉神體內，拉神感覺更不好了。伊西絲靠近拉神，說拉神剛剛列出的名字中沒有他的真名。如果他想得到醫治，必須向她吐實。蛇毒更加毒害著拉神的身體，威力比火焰還厲害。拉神已筋疲力盡了，他告訴伊西絲要仔細聽，以便他的真名離開他的肚子，進入伊西絲的肚子；他還補充道，她可以將這個真名傳給她的兒子荷魯斯，只要荷魯斯發誓不告訴其他人。終於，伊西絲的計畫成功了，她用法力治癒了太陽神，她說道：

衝啊，蠍子！離開拉！荷魯斯之眼，離開神！口中的火焰——我是創造你的人，我是派遣你的人——到地上去，強而有力的毒！瞧，大神已經洩露了他的名字。一旦蛇毒消除，拉將會存活！
——《都靈莎草紙書》（Papyrus Turin）1993

也許，就是這個傷心事讓拉神偶爾會對諸神施以懲戒。有則簡短的神話描述：拉神將男女諸神喚來，待他們一來，就吞下他們。當他們在拉神體內扭動時，他殺死他們，把他們變成鳥和魚吐出來。不過，拉神生病的背後並不總是有神搞鬼。有則神話說：拉病倒了，只有杜阿特強大的居民才能治癒他。為了傳達給來世之域的居民，神的隨從寫了一封信給赫利奧波利斯的當權者，他擔心著如果拉神的病痛持續，拉神也許會被困在杜阿特之中，他朝著地上的一個洞呼喊，向西方之人（亡者）求助。另外一則神話則說：拉神踩到一個不知名的生物，結果就病倒了，不停抽搐。在這個情況下，這位不幸的神為了讓病痊癒，不得不說出他母親的真名。

【試閱2】歐西里斯的王權統治

蓋伯（Geb）退位後，把王位傳給他的兒子歐西里斯。歐西里斯是與豐產、再生有關的神。埃及諸神是會死的，歐西里斯死後成為來世之域杜阿特的主人，是庇佑亡者的統治者。歐西里斯在藝術作品中常被描繪成被緊緊包裹的木乃伊，或站或坐，以加冕的形象出現，膚色為象徵沃土的綠色或黑色。他手持埃及法老手中拿的權杖和連枷，脖子上戴著精緻的項圈，頭戴阿太夫王冠（atef-crown）。這頂王冠與法老的上埃及白冠（從下往上逐漸變細、頂部為球形的錐形高帽）相似，但在兩側多了兩束長羽毛。有時，阿太夫王冠上有日輪和牛角的裝飾。

◆加冕與統治

拉在赫利奧波利斯用阿太夫王冠為歐西里斯加冕，但王冠強大的熱力讓新國王生病了；歐西里斯病了很久。拉看到歐西里斯在儀式之後就在家裡坐著，整個臉腫起來。這對他的統治而言是個不祥的開始。但歐西里斯很快地獲得了偉大而仁慈的國王之譽；其實，歐西里斯在登上王位之前，就當過大臣、赫利奧波利斯的祭司長、皇家傳令官，已經受過很好的歷練。他站立時身長470公分，在戰場上肯定讓敵人聞風喪膽。他的統治時期是一個繁榮的時代，握有充足資源，國家穩定繁榮。人民歲月靜好，海灣有無邊無際的努恩之水，吹起清涼的北風（在埃及的酷熱之中，人們特別期盼北風），牲畜繁衍滋生。民亂不起，諸神尊崇。事實上，歐西里斯的統治早期，只面臨一次嚴重的危機事件：一天晚上，一場暴風雨肆虐埃及，塞赫麥特女神用她的力量對付雨水，挽救了歐西里斯。

從後來的故事，西元前1世紀西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）和西元2世紀普魯塔克（Plutarch）這兩位希臘歷史學家的記載，我們瞭解到，埃及許多社會結構和習俗的創建，應歸功於歐西里斯的統治。普魯塔克提到，歐西里斯神以埃及國王的身分，教會埃及人如何耕作土地；他也制定律法，教會埃及人尊崇諸神。依據狄奧多羅斯的說法，歐西里斯為人類的社會生活做了很多善舉。自從伊西絲發現小麥和大麥之後，歐西里斯讓人類放棄了食人習俗，人類不再食用同類而改吃小麥和大麥。伊西絲也制定了律法，歐西里斯在底比斯為他的父母和其他神修建神廟。這兩位神都尊崇那些培育技藝、促進技術進步的人。一項進步就是銅具的開發，它能幫助人們殺死動物和從事農耕。據狄奧多羅斯的說法，最早發明及飲用葡萄酒的就是歐西里斯，他在任何事情上都與托特神商量。另一份資料來源指出，肯鐵曼圖（Khentiamentu）是歐西里斯神的化身，當了當朝宰相。胡神（權威的化身）當了歐西里斯的上埃及將軍，西阿神（知覺的化身）則是下埃及的將軍。

狄奧多羅斯和普魯塔克都記載，後來歐西里斯組成大軍，周遊世界，把種植小麥、大麥及釀造葡萄酒的知識教給大眾；他不在的時候讓伊西絲統治埃及，下令托特（Thoth）輔佐。伊西絲是歐西里斯的妹妹兼妻子，顯然他們還在母親子宮時就已經相愛了。與歐西里斯隨軍出發的，還有他的兒子阿努比斯（Anubis）和馬其頓（Macedon，這是取代了胡狼神維普瓦維特［Wepwawet］的希臘神），以及潘（Pan，取代了民神的希臘神）。這支大軍由精於農業的男子、樂手、歌手和舞者組成，歐西里斯顯然喜歡笑聲、食物和娛樂。普魯塔克說，歐西里斯依靠自己的魅力、說服力，以及音樂和舞蹈的吸引力，獲得了所遇之人的支持。

就像很多暫停學業展開壯遊的學生一樣，當歐西里斯開始旅行時，他決定在回家前都不修剪頭髮。首先，他向南進入了衣索比亞（Ethiopia），在那裡建立城市，把神奇的農業教給人們，讓人們以他的名義統治該地；找來代理統治的都是值得信賴的人，歐西里斯再向他們收取貢品。最後，他前往印度，在那裡建立更多城市。然而，歐西里斯的旅程並不完全是一趟和平之旅。比如，他在色雷斯（Thrace）殺死蠻族的首領。歐西里斯周遊了整個世界後，帶著無數異域的禮物返回埃及。

【試閱1】拉王的統治

拉神是埃及最重要的神之一，廣受全國各地信仰；拉神的主要信仰中心是赫利奧波利斯（Heliopolis，意思是「太陽之城」），現在該地已併入開羅。拉神通常被畫成頭頂日輪的鷹頭人身，或單純畫成被眼鏡蛇環繞保護的一枚日輪，有時日輪兩側還伸展出羽毛翅膀。太陽神與所有埃及神一樣，都有多種化身。早上，太陽神是聖甲蟲凱布利，慢慢地滾著地平線上方的巨大太陽球；中午，太陽神是拉，這是太陽神最強大的化身；到了傍晚，他是疲憊的公羊頭阿圖，準備穿過地平線之下的來世之域杜阿特，在即將到來的早晨，他會重新煥發活力...

前言
在我出生之前發生了什麼？在我身邊正在發生著什麼？在我死後又會發生什麼？古埃及人就像今天的我們一樣，也在尋找這些基本問題的答案；他們也像我們一樣，以觀察周圍世界為基礎，建構出種種理論。現在我們所謂的「古埃及神話」，就是這些觀察的結果；古埃及人從這些神話建構出獨一無二的世界觀。

神話不僅是敘述英雄與諸神事蹟的故事集，還提供一種理解世界的方式。天空中有顆大光球，每早升起，巡遊一日，沉入西方。那是什麼？它往何方？你也許會問道，它是如何移動的？你看到的太陽，不管是拉（Re）神乘著太陽船航行天空，或是核反應產生的巨大太陽引力拉著我們，你正在觀察的是同一種現象。不懂得粒子物理學的埃及人，試圖增進宇宙知識，他們只是得出了不同的結論而已。他們的解釋有助於形成他們獨特的觀念，塑造他們的體驗；神話成為社會的支柱，是對無情現實的全方位文化過濾器。一旦生活為神話的意識形態的內在邏輯所浸染，它就變得更有意義了；秩序代替混沌，掌控取代無助；知識戰勝無知。而有著猛烈沙塵暴和致命毒蠍的世界，就變得不那麼可怕了。

古埃及神話故事始終存在於人們的生活之中：每天一再發生，不斷重複著創造、毀滅和重生的循環，在諸神互動之網中纏繞不休。將這些故事安排為一種固定的敘事並不必要。每人每天都是自己神話故事的主人翁。諸神是人格化的力量，出現在被造世界的每個角落；神話故事的先例（precedent）可用來解釋超凡事件，也可用來解釋俗世生活發生的大小事，將個人與眾神的世界相連。此外，埃及人藉由援引神話事件，讓自己與神同化了。一個頭痛的人成為被母親照顧的小荷魯斯（Horus），而孩子的母親則成為伊西絲（Isis）；在死亡之中，死者穿越來世之域，變成各種神，暫時獲得每位神的權力。埃及神話具有足夠的彈性，當人們試圖解釋自然世界、生存挑戰及生活的喜悅時，都可以嵌入每個人的生活之中。神話及其中詳述的諸神行為，回答了「為什麼這會發生在我身上？」神話先例給人帶來安慰。

◆重建埃及神話
今天，埃及學家面對的埃及神話是從西元前3050年到西元1世紀，由來源各異、零散破碎的資料彙集而成。可以看出，「古埃及」橫跨很長的歷史，通常劃定的時間超過3,000年。埃及學家難以確定歷史事件的具體日期，因而不用西元前某某年的紀年法，而傾向於使用某位國王的統治、某位國王的王朝或某位國王統治的時期來標示年代。西元前3世紀，埃及祭司曼奈托（Manetho）將埃及的君王統治時期劃分為30個朝代（後來又新增第31王朝）。雖然每個王朝暗示著不同的統治世系，有著獨自的血統傳承，但並非全然如此，因為曼奈托還以建造第一座金字塔或皇居遷移等重大事件來斷代。現代埃及學家採用曼奈托的王朝劃分法，並依據王權的統一或分裂狀態作為更大的年代區分。全國處於單一國王統治的有：早王朝時期、古王國時期、中王國時期、新王國時期、晚期，而王權分裂的情況包括：第一中間期、第二中間期、第三中間期。以上這些通稱為「法老時代」。在法老時代之後是托勒密王朝，由馬其頓—希臘出身的國王統治埃及；接著是羅馬統治時期。我在這本書也遵循這種埃及學的斷代慣例。

由於沒有任何單一來源可以簡單解釋古埃及人的神話，因此，埃及學家不得不從遙遠時代留存下來，現已支離破碎的證據，拼湊出神話的樣貌。一些神話記載在墓地或神廟內發現的莎草紙書上；另外一些神話則是從墓碑找到。這些資料來源的現代名稱反映了它們的出處：《金字塔文》（Pyramid Texts）是從古王國時期第5王朝結束時的皇家金字塔壁上找到的刻文；《棺槨文》（Coffin Texts）是從中王國時期的棺木上找到的記載，而這些棺木葬著能負擔得起這種奢侈品的富貴人家。《亡靈書》（Book of The Dead），又被埃及人稱為《通往光明之書》（Book of Coming Forth by Day），為亡者提供了來世的旅行指南，使用於第二中間期末期至之後的一千多年間，抄寫在莎草紙書卷和棺木上。幾乎在所有情況下，神話都是縮略版，或僅被隱晦提及。有時是出於禮儀的原因：在喪葬紀念碑上，埃及人避而不談歐西里斯（Osiris）的死亡，因為在陵墓環境下描述這件痛苦的事情，可能會傷害死者。而在其他情況下，沒有必要全面解釋神話，是假定讀者都熟知這則故事。

在漫長的埃及歷史上，埃及受到整個地中海東部和近東世界的文化影響，在某些時期甚至受到這些異族的統治：從亞述人、波斯人到後來的馬其頓—希臘人和羅馬人。埃及神話不斷地與時俱進，受外來文化的影響，吸收新元素，並找到新的表述方式。埃及行政區叫做「諾姆」（norm），不同的諾姆都發展出神話的地方版本；沒有所謂的正確單一版本。這點既讓人傷透腦筋，也讓人如釋重負：傷腦筋的地方，是因為任何一本關於埃及神話的指南都不能真正反映埃及人的信仰；而我如釋重負的原因，則是知道自己不會陷入編年史家的死板重述。本書接下來的內容更類似於普魯塔克（Plutarch，編按：羅馬時代的希臘歷史學家、作家，著有對西洋文學影響深選的《希臘羅馬名人列傳》）的作品，而不是從事典型的學術分析；普魯塔克抽離出歐西里斯神話的元素，為希臘觀眾加以重編。我會像普魯塔克一樣，某些地方採用從不同時代獲取的神話片段，形成連貫的敘述。如果讀者可以原諒普魯塔克這種「選擇性描述」的行為，希望我也可以得到諒解。

◆理解諸神
埃及諸神是一個充滿活力、五花八門的群體，他們爭吵、打架、謀殺、交往，可能死於年老體衰（死後將會重生，這說明埃及人對循環的喜愛）。他們也可化身為各種模樣，同時在不同的地點現身，而真正的本尊卻遠隱空中；儘管他們的形象多樣，但他們既非無所不知，也非無所不在。諸神被賦予了特定的神職，例如歐西里斯負責再生，民神（Min）負責生殖；但他們的權力有限，如果要實現個別神職之外的目標，就必須與其他神結合，暫時分享彼此的力量：因此，當太陽神衰弱了，他沒有恢復自我活力的能力和力量，必須每晚與歐西里斯結合，利用歐西里斯的再生力量，使自己在新的黎明得以重生。有時候，當神呈現另一神的特徵時，他就變成另一位神了；所以，當原本慈愛的哈托爾（Hathor）女神，以「拉之眼」現身攻擊人類時，她的暴怒使她變成了嗜血的塞赫麥特（Sekhmet）女神。雖然，埃及諸神的複雜本質一開始會讓現代讀者十分困惑，但隨著之後的閱讀，讀者會逐漸清晰明白。

我也想特別指出，對時間長河中眾神的演化和五花八門的信仰進行詳盡分析，確實有助於認識諸神，但本書基本上忽略了這類分析，而更著重於強調他們的個性和「人」性。對於那些剛接觸古埃及，或只有一些興趣的讀者或學生，希望我的方法會有所幫助，為神話提供有用的介紹，減低過度現代化、分析性的干擾，讓故事自然流露。最重要的是，閱讀這些神話，瞭解埃及人如何透過神話與世界相連，應該是一大樂事：神話除了解釋的功能之外，也具有娛樂的效果。我希望讀者以這樣的精神來閱讀這本書。

〈前言〉第一段提出了三個問題，這本書就以回答這三個問題來劃分篇章：第一部〈諸神的時代〉解釋我們來自哪裡；第二部〈活人的世界〉解釋我們所處的世界是什麼樣子；第三部〈死亡神話〉則是解釋死後的狀況。當你閱讀時，我希望你能從古埃及人的角度去思考，並試圖從他們的角度來看世界。請接受這些神話的解釋，並想像以這種方式看待及理解世界。這些神話是對古人心理的洞察，是瞭解埃及人心靈的視窗，它們能向你介紹一種體驗世界的全新（同時也是古老的）方式。

前言
在我出生之前發生了什麼？在我身邊正在發生著什麼？在我死後又會發生什麼？古埃及人就像今天的我們一樣，也在尋找這些基本問題的答案；他們也像我們一樣，以觀察周圍世界為基礎，建構出種種理論。現在我們所謂的「古埃及神話」，就是這些觀察的結果；古埃及人從這些神話建構出獨一無二的世界觀。

神話不僅是敘述英雄與諸神事蹟的故事集，還提供一種理解世界的方式。天空中有顆大光球，每早升起，巡遊一日，沉入西方。那是什麼？它往何方？你也許會問道，它是如何移動的？你看到的太陽，不管是拉（Re）神乘著太陽船航行天空，或是...

前言

PART ONE・諸神的時代
第1章‧失序與創世
第2章‧拉、舒與蓋伯的王權統治
第3章‧歐西里斯的王權統治
第4章‧塞特奪位與荷魯斯的勝利

PART TWO・活人的世界
第5章‧神話下的生活環境
第6章‧處理日常生活中的無形之物

PART THREE・死亡神話
第7章‧通過杜阿特考驗的指南
第8章‧你的審判以及成為阿赫

延伸閱讀／圖片出處／譯名對照

前言

PART ONE・諸神的時代
第1章‧失序與創世
第2章‧拉、舒與蓋伯的王權統治
第3章‧歐西里斯的王權統治
第4章‧塞特奪位與荷魯斯的勝利

PART TWO・活人的世界
第5章‧神話下的生活環境
第6章‧處理日常生活中的無形之物

PART THREE・死亡神話
第7章‧通過杜阿特考驗的指南
第8章‧你的審判以及成為阿赫

延伸閱讀／圖片出處／譯名對照