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二手徵求有驚喜
千禧年
啟示錄十九至二十章
引言
神的百姓終於得到了最後的勝利，誰屬邪惡的勢力，誰又接受了獸的印記，全都得到了公義的審判，恩典的時期至此已經完全關閉了。緊跟著就有羔羊的婚娶，以及第七碗災後的飛鳥饗宴，不再有可以悔改的機會了，所有抵擋主耶穌真到的人，他們都要遭受滅亡的命運。地球上至此杳無人煙，只除了撒旦與惡靈們被關在淵面黑暗之中一千年。
空中的大敬拜
在看完淫婦最終下場的異象後，約翰又聽見好像有聲音從空中傳來，在大聲說：「哈利路亞，救恩、榮耀、全能都屬乎我們的神，祂的判斷是真實公義的，因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。哈利路亞，燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。」
啟示錄預言的核心就是教人如何去辨示什麼是巴比倫的勢力，同時也顯明受逼迫的神的教會又是誰，這是聖經預言當中最重要的主題。在神的審判結束之後，眾天使就大聲說阿門。這一段是描述耶穌基督再臨時，歷世歷代已死的聖徒都復活在空中與主相會，緊跟著那些還活在地上的信徒們，也要在瞬間改變形體，在空中與大家會合，然後一同昇上天庭，在那裡展開了對神榮耀的大敬拜。
在寶座周圍，二十四位長老和四活物都說阿門，主耶穌基督也從寶座上發出聲音說：「哈利路亞，阿門。」接著就是群眾的聲音、眾水的聲音和打雷的聲音。以上所記錄的就是全天庭的大頌讚。
耶穌的婚娶
我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。並非想穿就能穿，而是要等先天所賦予的本性，和後天所養成的自我，都要藉著聖靈的動工，更新我們的生命品質，使我們越來越像主的樣式，如此我們才能成義，得以穿上屬神的義袍。
耶穌婚娶的時候，就是祂得國的時候。在耶穌復活昇天時給了教會婚娶的約定，當祂在天上查案審判結束，恩門關閉後，祂就回來迎娶祂的新婦。新婦指的是教會，教會要在耶穌再來前預備好像主一樣的品性，才有資格作為婚禮中的新婦，而我們現今正處在等候新郎來迎娶的時間點。
馬太福音二十五章1至10節提到有關十童女的比喻，童女代表教會，而信徒的集合體就是教會。十童女中知道預備燈油的，得以順利進入了婚禮的場所，但另外沒有預備好的童女卻不得其門而入。燈盞象徵聖經，就是神的話語，油則代表聖靈的內住，十童女中的前者知道如何實踐義的本質，後者卻活不出主的形像，以至於有了天壤之別的結局。
在兩千六百多年前神就有話臨到先知以賽亞：「我耶和華喜愛公平，恨惡強奪和罪孽，我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。」先知又接著說：「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂，因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍為我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」這段經文登載在以賽亞書六十一章8至10節，而約翰在六百多年後從天使給他的異象中，所看所聽的啟示異象全都如出一轍，異哉？誠哉！
緊跟著約翰就看見天開了，有一匹白馬，騎在馬上的叫誠信真實，爭戰都按著公義，祂的眼精如火焰，祂頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道，祂穿著濺血的衣服，祂的名字稱為「神之道」。在天上的萬軍騎著白馬，穿細麻衣又白又潔，跟隨祂。有利劍從祂口裡出來，擊殺列國，祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神大怒的酒榨。祂的衣服和大腿上有名寫著「萬王之王、萬主之主」。
這裡所描述的是末時刻之前，耶穌為我們爭戰的情景。約翰福音第一章開宗明義就提到「太初有道，道與神同在，道就是神」，不言可喻，耶穌基督就是「神之道」，是神榮耀的彰顯。
主耶穌穿著濺血的白衣，白衣象徵誠信真實的聖潔品格，濺血的白衣則是指祂曾為擔當我們的罪孽，被釘死在十字架上，為我們所成就的救贖印記。
飛鳥的筵席
這是用飛鳥的大筵席來象徵敵基督和假先知，以及眾王和將士們都要被滅殺的場景，這也正是終結地球歷史的最後一幕了。
約翰在異象中看見那獸和地上的君王並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的軍兵爭戰，那獸被擒拿，那在獸面前曾經起誓，或是受印記、拜獸之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們兩個就被活活的丟進那硫磺火湖裡，其餘的都被騎白馬口中出來的劍擊殺了。
哈米及多頓象徵地球最後的一場戰役，那時鬼魔們正掇弄世界列國，無論大小強弱，無論屬何陣營，核子戰爭幾乎一觸即發，就在這千鈞一髮之際，我們的主適時阻擋了這場足以毀滅整個人類的戰爭。正在此時祂劃破了天際，由東而西，照亮了全地，所有屬祂的都上到空中與主相會，一起昇向神的國度。這時，所有留在地上目睹這一幕的人，都陷入極度的驚駭與絕望之中，緊跟著就是有史以來從未有過的天搖地動，和從天而降的巨雹，無一活物可以倖免。
約翰又看見有一位天使站在日頭中，向天上所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬兵及騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的及大小人民的肉。」用飛鳥吃飽肉來比喻所有不義之人的下場，雖然可悲，也令人倒胃，但對公義而言，卻貼切得淋漓盡致。
無底坑
約翰又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和大鍊子，他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把牠捆綁扔在無底坑裡一千年。天使將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等候那一千年完了，必須暫時釋放牠。
在這一千年當中，全地殘破荒蕪、杳無人煙，魔鬼要被侷限在這個找不到任何人煙可以操作的地球。耶利米書四章23節：「先知說我觀看地，不料地是混沌空虛，我觀看天，天也無光，我觀看大山，不料盡都震動，小山也都搖來搖去，我觀看，不料無人，空中的飛鳥也都躲避，我觀看，不料肥田變為荒地，一切城邑因耶和華的烈怒都被拆毀。」
哪裡會有無底的深坑呢？創世記一章2節：「地是空虛混沌、淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」這是創世之前地球的原貌。這裡的淵和無底坑在原文裡是同一個字，坑在聖經中有時也被稱為墳墓或世界。當耶穌復臨時，這個世界才剛經歷了七大災的洗禮，地球已變回了原本混沌淵面的情景。在這一千年中，撒旦必須正視自己作惡的後果，綑綁牠的地方就是被牠攪得一片狼籍的地球。
以賽亞書二十四章3節：「地全然空虛，並都荒涼，因為這話是耶和華說的。」將來有一天地球會天翻地覆，一片空虛，無人居住。詩篇五十五篇23節有如此的描述：「神啊，你必使惡人下入滅亡的坑。」猶大書一章6節也有如下的記述：「又有不守本位，離開住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。這些經文都是象徵性的預言，魔鬼和他的跟隨者都是靈體，而此刻的地球成為廢墟，要經過千年的休養生息，主神才會率領所有得勝者回來。
千禧年
耶穌基督再來，眾聖徒復活與被提之時，正是千禧年的開始。帖撒羅尼迦前書四章16節描述了主再來時的一幕：「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，還有天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這還活著的人就和他們一起被提到雲裡，在空中與主相會，這樣我們就要永遠與主在一起。」哥林多前書十五章中也提到我們要改變必死的，要變成那不死的，耶穌再臨時，仍活著得贖的百姓已得了榮耀的身體，與在基督裡睡去又復活的義人，和基督一起離開地球，這就是千禧年的開始。
約翰看見有幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，緊接著他又看見那些因為給耶穌作見証，並為神之道被斬者的靈魂，和那些沒有拜過獸與獸像的人，也沒有在額上和手上獸過牠印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。
這是頭一次的復活，其餘的死人還沒有復活，必須等那一千年完畢了。頭一次復活的人有福了，聖潔了，死在他們身上沒有權柄，他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。在這一千年當中，聖徒們要參與審判的工作，這是針對那些惡人們的審判，如此就能解開每個人心中的疑惑，隱藏的沒有不被顯露出來的。這期間魔鬼就是被鎖在無底坑裡，直到千年完畢，才會暫時被釋放。
為什麼剛好是一千年呢？歷代志下三十六章21節：「這就應驗耶和華藉先知耶利米所說的話，地享受安息，因為地土荒涼，便守安息。」按猶太人的律法，地耕種六年，收藏土產，第七年休耕，不耕不種。但猶太人似乎從未讓地休耕過，神就把他們送去巴比倫，任由土地荒涼七十年。按照聖經的記載，神開天闢地又造萬物，從人類的始祖亞當和夏娃起算，沒有任何文字記載，能証明地球的歷史超越六千年。主神已播撒福音的種子將近六千年了，從舊約貫穿到新約，一直在拯救屬祂的子民，而這些跟隨祂到神國的聖徒們，也剛好在天上守足一千個安息年的時日。
歌革與馬各
千禧年之後，撒旦暫時被放出來，歷世歷代的惡人也都同時復活，這惡人就是經
文中所提的歌革與瑪各，是古代的民族，出自於罕的後代，是以色列人的敵對者，在這裡被用來象徵末世代不信從主耶穌基督的所有人。使徒行傳二十四章15節：「並且靠著神，盼望無論活人、死人都要復活，就是他們自己也有這個盼望。」保羅在此說明了有義人的復活，也有惡人的復活。約翰福音五章28至29節也有如下的話語：「你們不要把這事看得稀奇，時候要到，凡在這墳墓裡的都要聽見祂的聲音，就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。」
撒旦在這決定性的最後時刻，依然選擇與神為敵，牠命令所有復活的惡人，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙，他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，並蒙愛的城。正在這時，有火從天而降，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼最先被扔進硫磺火湖裡，就是千年前獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
白色大寶座的審判
約翰看見主耶穌坐在白色大寶座上，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。死了的人無論大小，都站在寶座前，要接受最終的判決。內中有許多的人直到這刻才明白，自己生前曾錯過多少神的呼喚，有過多少次救恩擦身而過，可惜一切都已經太晚了。審判之後，他們就與撒旦魔鬼們一同被扔進燒著硫磺的火湖裡，一切都終結了。
馬拉基書四章1節有這樣的預言：「萬軍之耶和華說，那日臨近譬如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稭，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」所謂根本是指作惡的撒旦和牠的惡天使們，枝條指的就是歌革與馬各，都是作惡多端，死都不悔悟的人。經文中又提到死亡和陰間也被扔在火湖裡，火湖是象徵永遠的終結，就是從此再沒有死亡，也沒有陰間地獄了。
2022年2月20日完稿于台北天母馬可樓
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