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第壹章、擇日學基本知識
一、前言
擇日的依據有通書、農民曆、黃曆等，名稱不一，但都是為了選擇生活上的營生、嫁娶、修造、祈福等日子以趨吉避凶的資料。以通書內容而言有，擇日用事術語說明、甲日時局至癸日時局、時家吉神及凶神註解、年月開山立向修方吉神註解、開山立向修方凶神制化註解、日家吉神析義及凶神應忌註解、五行吉星凶神雜殺起例、日家吉神及凶神起例、豎造、安葬、婚姻嫁娶、月吉神/月凶神便覽、動土、安床、裁衣、開市、訂盟納采完聘、祭墓、牧養納畜、出國旅行、祈福酬神、設醮齋醮、開光點眼、購車交車、移徙入宅安香、作灶、招牌掛匾、洽火等內容，供閱讀者挑選良辰吉時。
擇地是學問，擇日也很重要。「吉地葬凶，猶如棄屍」，《雪心賦》云：「雖然吉穴，猶忌葬凶。」擇日學是一門依據天文日月星象，以選擇良辰吉日的學問，在中國已有數千年歷史。文獻以《協紀辨方書》為主。擇日主要針對祭祀、婚姻、喪葬、修造、開市、立券、交易等。擇日學源自於河圖、洛書、周易，也是術數的根源。其中河圖、洛書是時間與空間概念的表現，周易則是天人之學，包含宇宙與人生的縮影與變動模式。在擇日學基礎中。內容大致是河圖、洛書、先後天八卦、十干、十二支、十二建除日、二十八星宿、五行用事、干支五行、三合、五虎遁、五鼠遁、五合化氣、納音五行、二十四方位、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、年月剋山家、二十四節氣方位等。
中國術數學以河圖、洛書、先後天八卦等為基礎。擇日學也是在相同的範疇中。擇日的方法很多，一般除參考通書外，尚有七政四餘，奇門遁甲等。台灣地區應以《剋擇講義》為擇日母法居多。《天元五歌‧造命篇》說：「堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由於地脈，催福出於良辰。」曆法當然以三百六十五天為一年，但每隔四年增加一天，稱閏年。大月有三十一天，是在一、三、五、七、八、十、十二等月份。而在四、六、九、十一等月份是三十日，二月是二十八日，閏年為二十九日。陽曆（太陽曆）所用的月份是人為的訂立，與月圓月缺無關。夏曆以一月為寅月，殷曆以丑月為正月，周曆以子月為正月。
一般民間擇日，簡單者依據農民曆，較謹慎則是依據各家通書交叉比對，檢算出良辰吉日，通書之內容一般有：各種記憶訣語、六十甲子時局、時家吉神凶神、女命嫁娶吉課，竪造全章、安葬全章、婚姻全集、論周堂、男女合婚便覽、春牛圖、地母經節錄、修宅修墳表、動土吉課、安床吉課、裁衣合帳吉課、開市求財吉課、訂盟納採完聘吉課、祭墓吉課、牧養納畜、出國旅行、祈福酬神、神佛開光、購買新車交車、移徙入宅、作灶、洽火、招牌掛匾等。
「竪造全章」包含：入山伐木、架馬做樑、興工拆卸、動土平基、起基定磉、竪柱上樑、蓋屋泥飾、安造門樓、安修廚灶、穿井導泉、天井放水、安修碓磑、修築垣牆、牧養納畜、修作牛欄、畜椆牧養、避宅出火、移徙入宅、修作倉庫、建造神廟、建造城郭、建造儒學、建造華表、開鑿池塘、修作廁池、修置產室、修築陂隄、建立橋樑、造船行船、新船進水、修造宅舍等。
「安葬全章」包含：入殮宜忌、成除服宜忌、移柩行喪、斬草破土、啟攢宜忌、修理墳墓、謝土宜忌、開生墳、合壽木、豎旗豎石燭等。
「婚姻全集」包含：安床宜忌、男冠女笄、招贅填房、嫁娶親迎。「論周堂」包含：繪像開光、祭祀鬼神、立壇祈禱、祈福醮願、做祈安醮、求嗣繼續、釋氏傳法、建師入宅、宴會親友、進納人口、上策表章、上官赴任、入學求師、應試赴舉、襲爵受封、偃武訓兵、小兒剃頭、整手足甲、契拜結義、安機經絡、爐冶鑄鎔、結網畋獵、出行求財、開張店肆、立卷交易、納財取債、求醫治病、種蒔栽植等。
「論周堂」包含：繪像開光、祭祀鬼神、立壇祈禱、祈福醮願、做祈安醮、求嗣繼續、釋氏傳法、建師入宅、宴會親友、進納人口、上策表章、上官赴任、入學求師、應試赴舉、襲爵受封、偃武訓兵、小兒剃頭、整手足甲、契拜結義、安機經絡、爐冶鑄鎔、結網畋獵、出行求財、開張店肆、立卷交易、納財取債、求醫治病、種蒔栽植等。
擇日學的神煞，只是陰陽五行，天文運行的生剋制化現象，古時候的天文學與相關科學與現代不同，吾人學習擇日學，應抱著一種敬天畏地，寧可信其有的心態，融入社會人文的運作規範，故無需斤斤計較神煞之實質性與驗證度，而知其作用在勸人與天地和諧。
二、河圖
河圖傳說岀於上古伏羲之時，《繫辭傳》說：「河出圖、洛出書聖人則之。」《論語‧子罕》說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」 《繫辭傳》又說：「天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。」明易之道，先舉天地之數。《繫辭傳》又說：「天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。」天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。若天一與地六相得，合為水。地二與天七相得，合為火。天三與地八相得，合為木。地四與天九相得，合為金。天五與地十相得，合為土。河圖之數起於一，終於十，將五行與數字包括在其中，以代表宇宙縮影盡在其中。
河圖是時間與空間的概念圖示，五行依序流轉，春季木最旺，夏季火最盛，秋季金肅殺，冬季水最冷，而土在中央，分布於四季，每個五行都是分配七十二天。但因為土的性質，所以不是隨著四季輪轉，而是將七十二天分成四等分，分別附在每季最後十八天。《曆例》說：「立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日，土於四立之前各旺一十八日，合之亦為七十二日，總三百有六十而歲成矣。」艮居於冬春之交，以土得水而後能生木，坤居夏秋之交，以火化為土而後成金。
三、洛書
《尚書‧洪範》說：「洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。」坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在其中。一、三、五、七、九這五個奇數，都在四正與中央。二、四、六、八的四個偶數，都在四隅位。
上下、左右、斜交加總均為數目一十五。數是方位，數就是卦，以先天八卦的卦數而言與洛書相符。逆剋，以坤艮一六水剋巽坎二七火，以巽坎二七火剋兌乾四九金，以兌乾四九金剋離震三八木。
四、先天八卦
《說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」乾為天，坤為地，天地對上下；坎為水離為火，水火東西對立。震為雷，巽為風，雷風相對於東北與西南，雷風互助其勢。艮為山，兌為澤，山澤相對於西北東南，山下成澤，澤潤艮山，山澤互成其德。先天八卦與洛書數結合：乾為父為九，坤為母為一，九一相對合為十。震為長男為八，巽為長女為二，八二相對合為十。坎為中男為七，離為中女為三，七三相對合為十。艮為少男為六，兌為少女為四，六四相對合為十。以天地自然之象，倫理親情，數字合十為相配。
五、後天八卦
《說卦傳》記載：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」洛書「戴九」在南方，南方離卦。「履一」在北，北方坎卦。「左三右七」左在東方為震卦，右在西方為兌卦。「二四為肩」坤卦在西南，巽卦在東南。「六八為足」，西北方為坤卦，東北方為艮卦。後天八卦以水火為流體，以專精為用，所以各取南北坎離二卦為用。而木、金、土則是有形質存在，所以分為二。木居東與東南，金居西與西北，與河圖意義相符。艮土居東北，以北方水若無土承載，則不生東方木。坤土居西南，以西南土化南方火生西方金。
在庚子年《廖淵用通書》39頁起將「京房易」八宮卦逐頁列表，乾宮屬金洛書6，坎宮屬水洛書1，艮宮屬土洛書8，震宮屬木洛書3，巽宮屬木洛書4，離宮屬火洛書9，坤宮屬土洛書2，兌宮屬金洛書7。
六、太極生成圖
《繫辭傳》記載：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」八卦重疊成六十四卦，俱皆包含空間與時間之蘊含。兩儀就是陰爻與陽爻。陰爻與陽爻重疊，生老陽、少陽、老陰、少陰。由老陽生出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八卦。《說卦傳》記載：「雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。」《說卦傳》記載：「乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。」
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