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牧者與羊
從約翰福音十章看牧養關係
耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）
這告訴了我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。
如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」了。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽到墮落的牧者用錯誤的教導，把牧養狀況搞得亂七八糟的消息而感到憤怒和挫折。
然而，在接受這些消息的時候，我們不需要感到奇怪，因為，雖然不是所有失敗的人都是假牧人，但是在很久以前，主已經用祂的話語告誡過我們，這種人常常存在於有羊群的地方。
有羊群的地方隨時都會有假牧人，有好牧人的地方也必定隨時有像披著羊皮的狼一般的盜賊。
因此，我們在活出信仰生活的時候，只有像鴿子一般的純潔是不夠的。在思想與生活當中，不能只有鴿子一般的純潔，也要有像蛇一般的智慧。如果沒有正確理解神的話語和辨別諸靈的智慧，要保守自己的靈魂絕非易事，特別是在現今社會當中，到處流傳錯誤又扭曲的教導，使得這個問題更是嚴重。
從門進去的牧人
那麼要怎麼做才能夠辨別好牧人與假牧人呢？耶穌這樣告訴我們：
從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：2）所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。（約翰福音十：7） 耶穌會這樣說，是有當時文化背景基礎的。
以色列人並不是把羊群聚集在同一個地方，然後用餵食牠們飼料的方式養羊，而是領著羊群到有牧草的地方讓牠們吃草。正因如此，當時就有許多讓羊群聚集起來過夜的羊舍。趕緊地把小石子或岩石塊堆積起來，築成矮矮的籬笆，然後再用長木棍橫放，完成出入口，那個入口就被看作是門。
就是在那個入口處，牧人坐在那裡拿著牧羊杖守護羊群，有時候也會躺在那裡睡覺，這就是主說：「我就是羊的門」當時的背景。因此那扇門就揭示了不論牧養關係是什麼，基督都是決定性的確據這件事，這也告訴了我們牧養的使命從何而來。
各位，你們認為一個跟其他弟兄姊妹一樣充滿缺點的人，願意為了這牽扯到永恆靈魂問題的神聖事工，而獻上自己的使命，他真正的盼望會是什麼呢？
讓一個平凡的基督徒成為牧者的條件又是什麼呢？是他所擁有的學位嗎？是他具備能夠醫病的超能力嗎？高尚的人品嗎？還是他華麗的家世背景？都不是。
一個人被呼召成為牧養關係中的牧者就是因為耶穌；遇見我們的主耶穌基督，親自經歷主，就是被呼召去牧養的理由。
服事的起頭，愛
我們一定記得主在升天之後，再次呼召失敗的彼得，把祂所成就的教會交付給他的那個場面。在約翰福音裡，像附錄一樣的最後一個章節裡，記錄著發人深省的故事，是這樣開始的：
他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」（約翰福音廿一：15）
看吧，這裡清楚地告訴了我們成為牧者之路是什麼。
耶穌把自己的教會交付給充滿缺點的彼得，如果他是一個完美、毫無失敗的人，我們身為教會的牧者，也只能看著被呼召的彼得，而感到尊敬和景仰，每次看到他，都會感覺到他是高高在上的屬天之人吧。
然而，就是因為他是失敗的彼得，我們才能明白，怪不得我們的牧者也僅僅是個缺點很多的人，我們也因此領悟到一個道理—雖然被他牧養，我們要定睛注目的對象卻不是他，而是神。
在耶穌把教會交付給彼得，並且把他視為牧人之前，並沒有問他：「你有多瞭解牧會？」，耶穌甚至連「你愛我的羊嗎？」都沒有問。
主的問題非常簡單，「你愛我嗎？」。
主的問題讓我們明白牧養的使命該由何處出發，被種種追求成功和成就的企圖心所充滿的牧會狀態，更讓我們反思這種牧養的出發點。
我再強調一次，牧養的使命是要從深深經歷那唯一的基督，以及順服的愛出發。
從天而來的負擔
他們都應該要是透過那「羊的門」，也就是基督祂自己，而從羊群裡面出來的人。他們是在遇見他們深愛的羊群之前，要先遇見基督的人。從一個平信徒，進而受到牧會的呼召這件事，就是與基督特別的相遇，然後透過這特別的相遇，去體會牧養以及傳道的使命。
牧者與羊
從約翰福音十章看牧養關係
耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）
這告訴了我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。
如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」了。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽到墮落的牧者用錯誤的教導，把牧養狀況搞得亂七八糟的消息而感到憤怒和挫折。
然而，在接受這些消息的時候，我們不需要感到奇怪，因為，雖然不是所有失敗的人都是假牧人，但是在很久以前，主已經用祂的話語告誡過我們，這種人常常存在於有羊群的地方。
有羊群的地方隨時都會有假牧人，有好牧人的地方也必定隨時有像披著羊皮的狼一般的盜賊。
因此，我們在活出信仰生活的時候，只有像鴿子一般的純潔是不夠的。在思想與生活當中，不能只有鴿子一般的純潔，也要有像蛇一般的智慧。如果沒有正確理解神的話語和辨別諸靈的智慧，要保守自己的靈魂絕非易事，特別是在現今社會當中，到處流傳錯誤又扭曲的教導，使得這個問題更是嚴重。
從門進去的牧人
那麼要怎麼做才能夠辨別好牧人與假牧人呢？耶穌這樣告訴我們：
從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：2）所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。（約翰福音十：7） 耶穌會這樣說，是有當時文化背景基礎的。
以色列人並不是把羊群聚集在同一個地方，然後用餵食牠們飼料的方式養羊，而是領著羊群到有牧草的地方讓牠們吃草。正因如此，當時就有許多讓羊群聚集起來過夜的羊舍。趕緊地把小石子或岩石塊堆積起來，築成矮矮的籬笆，然後再用長木棍橫放，完成出入口，那個入口就被看作是門。
就是在那個入口處，牧人坐在那裡拿著牧羊杖守護羊群，有時候也會躺在那裡睡覺，這就是主說：「我就是羊的門」當時的背景。因此那扇門就揭示了不論牧養關係是什麼，基督都是決定性的確據這件事，這也告訴了我們牧養的使命從何而來。
各位，你們認為一個跟其他弟兄姊妹一樣充滿缺點的人，願意為了這牽扯到永恆靈魂問題的神聖事工，而獻上自己的使命，他真正的盼望會是什麼呢？
讓一個平凡的基督徒成為牧者的條件又是什麼呢？是他所擁有的學位嗎？是他具備能夠醫病的超能力嗎？高尚的人品嗎？還是他華麗的家世背景？都不是。
一個人被呼召成為牧養關係中的牧者就是因為耶穌；遇見我們的主耶穌基督，親自經歷主，就是被呼召去牧養的理由。
服事的起頭，愛
我們一定記得主在升天之後，再次呼召失敗的彼得，把祂所成就的教會交付給他的那個場面。在約翰福音裡，像附錄一樣的最後一個章節裡，記錄著發人深省的故事，是這樣開始的：
他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」（約翰福音廿一：15）
看吧，這裡清楚地告訴了我們成為牧者之路是什麼。
耶穌把自己的教會交付給充滿缺點的彼得，如果他是一個完美、毫無失敗的人，我們身為教會的牧者，也只能看著被呼召的彼得，而感到尊敬和景仰，每次看到他，都會感覺到他是高高在上的屬天之人吧。
然而，就是因為他是失敗的彼得，我們才能明白，怪不得我們的牧者也僅僅是個缺點很多的人，我們也因此領悟到一個道理—雖然被他牧養，我們要定睛注目的對象卻不是他，而是神。
在耶穌把教會交付給彼得，並且把他視為牧人之前，並沒有問他：「你有多瞭解牧會？」，耶穌甚至連「你愛我的羊嗎？」都沒有問。
主的問題非常簡單，「你愛我嗎？」。
主的問題讓我們明白牧養的使命該由何處出發，被種種追求成功和成就的企圖心所充滿的牧會狀態，更讓我們反思這種牧養的出發點。
我再強調一次，牧養的使命是要從深深經歷那唯一的基督，以及順服的愛出發。
從天而來的負擔
他們都應該要是透過那「羊的門」，也就是基督祂自己，而從羊群裡面出來的人。他們是在遇見他們深愛的羊群之前，要先遇見基督的人。從一個平信徒，進而受到牧會的呼召這件事，就是與基督特別的相遇，然後透過這特別的相遇，去體會牧養以及傳道的使命。
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