評估衝突循環
你現在活在正面還是負面的衝突中呢？或許你一直靠過去練就的小聰明來面對問題，也曾經因此而做出愚蠢的選擇。或許你在眾人眼中的成就與知識，讓大家以為你是天不怕、地不怕，但在內心深處，你卻會懷疑人生所謂何來？或許生命中經歷的衝突，在你身上造成一種自我防衛，使你聽不到箴言書中的那種智慧忠告。
我們這一生都在經歷正面與負面兩種衝突的世界。如果你用自身的知識、小聰明，以及你的私欲，換取造物主給你的智慧與自由，那又會如何呢？今天你就可以做一個改變一生的決定，跟隨上帝的智慧而不是自己的聰明。
讓我們來做個實驗，循著這條路追尋智慧、建立人我關係。拿一枝筆、一張紙，試著描述橫梗在你生命面前的衝突是如何。是正面還是負面的？寫下你生命中有哪兩件事物好像正同時要占領同一個空間？
無論是愚笨或智慧，衝突都讓我們為下一步做選擇。所羅門王把嬰兒砍成兩半的決定（請見列上三：23-25），揭發了兩名婦人內心的動機。他的智慧讓她們不得不回應他的判斷，也解決了這件公案。
當你寫下自己面對的衝突，先審視看看它是否起因於一個愚昧的選擇，或者是這個選擇種下的惡果。如果是這樣，請填寫下面句子的填空：當我選擇了_______，就釀成了這次的衝突。
如果你曾經用智慧面對衝突，那麼為這智慧感謝上帝，謝謝祂藉由這不順遂來教導你，然後在同一張紙上寫下你的感謝。
選擇會帶來改變，改變可能讓我們看到真理，也可能變得虛假。列王記上第三章中兩名婦人與嬰兒的故事就是如此。所羅門王睿智的判斷，讓兩位婦人做出發自內心的反應，也讓所羅門王可以把真相揭發出來。
當我們的心剛硬，就會做出愚昧的選擇，然後還要為這個決定強做辯護。我的大女兒梅根十六歲時，這樣的循環開始頻繁地出現，跟她老爸年輕時沒兩樣。每次做了一個笨選擇，她就開始死鴨子嘴硬，為她那搖搖欲墜的立場強辯。某天，在一個衝突中，我終於說話了─作爹的也該硬起來─「梅根，不要再辯了！我知道妳在幹什麼，妳有這種死不認錯的傾向，不管你的行為或決定錯得多厲害，妳就是不想承認。無論如何，請不要繼續裝模作樣，假裝妳沒做笨事。」
就像我過去曾經得到多次教訓一樣，梅根也發現，愚昧的選擇會讓我們動彈不得，沒辦法被上帝教導。而聰明的選擇，則是來到上帝真理的面前，求祂賜給我們智慧來面對未來的衝突。只要我們持續做聰明的選擇，我們會得到智慧，改變我們做笨決策的模式，讓我們越來越能做出聰明的決策。
當你看著自己剛剛寫下的衝突景況，可以想想你的選擇所帶來的改變，是讓你更坦坦蕩蕩，還是更遮遮掩掩？把這個改變的結果寫下來：「我面對這個衝突的選擇，讓我與對手的關係變得________。」注意聰明決策如何彰顯真理，相對於愚昧決策如何顯出虛偽。
改變也會讓群體的關係變得更深或更膚淺；所羅門王把小孩給那個祈求孩子存活的婦女，因為她犧牲自我的心顯現出她才是孩子真正的母親。所羅門聰明的選擇，也彰顯了這個衝突的真相，而列國聽到之後，全以色列都因為上帝所賦予他的智慧而心生敬畏。所羅門智慧的抉擇也讓整個國家更同心。
我們太容易用愚蠢的決策來應對衝突，導致的結果就是虛假。而只要事實一直蒙蔽，我們的人際關係就不會好過。結果是人與人彼此的關係脆弱。問任何一個家人關係不合的人，他們都會告訴你，因為對衝突的一個錯誤反應，如何讓一家人無法彼此同心。但只要我們選擇遵循上帝的法則，我們明智的選擇會提升我們越過衝突，成為關係更深的群體。
為了幫助讀者預見智慧抉擇帶來的成功，不妨想一下你所認識最聰慧的人是否合乎以下的狀況：
1. 這人是否富有？
2. 他（或她）有博士學位嗎？
3. 他（或她）擁有很好的人際關係嗎？
我猜你對於前兩個問題的答案可能是否定的。但你對於第三個問題的答案，非常可能是肯定的。在這裡我們學到一件事：很多時候，那些我們眼中最聰慧的人，並非最有錢，或者學問最好的人；但我們生命中所遇見最聰慧的人，大多擁有健康、良好的人際關係。當一個人常用智慧來行事，就會打造出與人和善的好名聲。
下回面對衝突時，請根據以下步驟來評估自己該如何行事：
‧ 禱告： 求問神，請祂向你顯明，衝突對於加深或削弱彼此相愛關係的影響。
‧ 界定衝突： 是哪兩個因素正在同時、同一個空間彼此衝撞？
‧ 檢視： 你當下的選擇會是聰明還是愚蠢的？
‧ 反省： 你的選擇對關係所帶來的改變，會是顯出真理還是帶來虛偽？
‧ 決定： 你的決策是加深你與周遭人的關係，還是削弱彼此的關係？
面對衝突，人要有所選擇；因為選擇帶來改變，改變影響關係，關係會創造衝突。
所羅門留給我們將近一千條智慧的話語，幫助我們面對衝突。箴言書就如一部教導我們聰明生活的豐富寶藏，歷經千
依然經得起考驗。因為人類墮落的本性數千年來並沒有改變，
而上帝的智慧今日依然管用。透過研讀箴言書，神會教我們
從衝突方程式中愚昧的那一端，移動到智慧的一端；從衝突的
「你死或我亡」，轉向「共好」的人際關係。透過研讀箴言的
字句，我們將能同時得到上帝公義的大智慧，與街頭人生的小
聰明─對於如何以神的心為心，面對每日的生活，會有更剔
透的理解。
上帝解決兩個主體想要在同時爭奪同一個空間的方法，全
都表明在十字架上。十字架正是兩個主體在同時佔有一個空間
20 街頭智慧02 愚昧人的定義_ 21
─所羅門王破解人生難題12 招
STREET SMARTS
from PROVERBS
的表徵：垂直的（上帝的公義），與水平的（人間的聰明）交
疊。十字架的交叉點也是一個轉捩點，我們從此不再「橫豎受
綑綁」（caught crosswise），而是「受教於十字架」（taught
cross-wise），得著上帝十字架的智慧。
箴言書把智慧擬人化為一名婦人，她對愚昧的年輕人揚聲
疾呼，懇求他遵循智慧之路，遠離愚昧的行事。智慧作為一個
有位格的個體，最早體現在祂參與神的創造。耶穌就是上帝的
智慧，早在上帝創造萬物之前就存在了。一邊是基督創造的行
動，一邊是祂被釘十字架又復活，兩者乃是平行存在的。就像
保羅在歌羅西書一章15-16 節所說的：「愛子是那不能看見之
神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造
的，無論是天上，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位
的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為
祂造的。」
耶穌是完全的神也是完全的人，完美體現垂直（上帝的智
慧）與水平（人間的聰明）的交疊。祂過去是，現在仍是「神
的能力，神的智慧」（林前一：24）。耶穌活出完全的生命，
在十字架上死了，第三天從死裡復活，好叫我們也能活在祂智
慧的中心點上。__第1課 神的使命藍圖
四、總結
1. 神的心意是要祂所揀選的子民蒙福，再讓他們分散或「出去」，使萬民得福（延福）。
2.先知除了宣告世人的罪行，同時也宣告神國的拯救。
3. 神的心意是要透過蒙揀選的僕國，引導列國進入神國。今日教會作為神的僕國，為要使萬國認識並敬拜神。
問題討論
1. 自創世以來神的心意是要人「散開」（遍滿全地），不要集中在一處。活在二十一世紀的信徒會否追求安穩，以「巴別城」為安居之所和「靠山」？我們會否忘記了神才是真正的倚靠，又違反了主的吩咐，不願離開自己習慣並以為是最安穩的地方，也不願分散出去，把福音傳遍世界？
2. 〈差傳的根基──聖經的普世性〉一文中提到「新約的教會承接了舊約以色列的職分。」 你對這「職分」有何看法？這「職份」如何實踐神對普世萬民的拯救計劃？
1 鄺炳釗，「〈出去．蒙福的渠道——從上下文解經原則看蒙福〉，《華傳路》
第20期（1998年11-12月），12-15。
2 林安國，〈差傳的根基：聖經的普世性〉，《華傳路》第43期，（2002年9-10
月），11-13。
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