PART 1
用猶太人的基礎教育，
幫孩子贏在起跑點
許多孩子受到父母的寵愛，過慣了「衣來伸手、飯來張口」的舒適生活，這樣，顯然是不利於孩子今後走向社會發展的，因此，父母應該從小對孩子嚴格要求，對孩子進行生活自理方面的基礎培養和訓練，幫孩子在未來的生活中贏在起跑點上。
1．自己的事自己做，不為孩子代勞
《塔木德》說：「自強不息，致勝人生。生命有限，時光荏苒，只有奮鬥不已，方能生生不息。」因此，猶太父母從小就讓孩子自己動手做事情，而不是妨礙他們做自己想做的事情（孩子在小的時候，什麼都願意做）。
猶太父母還說：「很多父母怕孩子有閃失，這也不讓做、那也不讓做，這是很不對的。
只要沒有殘疾的可能或生命危險，應儘量讓孩子自己去實踐，即便發生小意外，這也是孩子切身經歷的痛，是成長過程中必要的元素。」在旁邊觀察孩子自己去完成一件事，作為父母，也是莫大的享受。所以，從猶太孩子懂事的時候開始，猶太父母就告訴他們：自己的事情一定要親自去做，沒有人可以讓你依賴。
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一般來說，孩子從出生後開始，就會用與生俱來的感知能力去看、去聽、去聞、去嘗試和模仿，只要家長不把他圈起來，孩子學習的衝動我們攔都攔不住。兩個月的孩子就會轉動頭和眼睛跟蹤走動的人，不到半歲的孩子聽到聲音就會找尋聲源，一歲的孩子看電視你若關掉他就鬧，兩歲的孩子最喜歡幫媽媽掃地洗碗……孩子每時每刻都在調動自己的智慧吸收新知識，一般來說具有主動精神的孩子，他的潛能會更容易的表露出來。
當孩子有了自己去探索未知世界的意識和行動時，現在的父母卻經常以各式各樣的理由來堵塞孩子前進的步伐，什麼都不讓孩子親自動手，也不給其實踐的機會，難道這就是父母所謂疼愛孩子的方式嗎？那麼父母在付出愛的同時，有沒有想過這樣的愛會對孩子帶來什麼樣的後果？
一位母親來信說：我女兒十二歲了，上小學五年級，學習還不錯，可就是生活不會自理。她那個小房間亂七八糟的，我常提醒她，也常幫她一起整理，並要求她自己學會整理。可過不了幾天又依然亂糟糟。對她怎麼辦呢？
孩子長大了，不會整理自己的房間了，家長急了。可是，我們有沒有反省一下，是孩子不會收拾自己房間呢，還是我們從來沒有讓孩子收拾過？孩子從小都沒有做過家務，已經習慣了這種生活狀態，等我們發覺是孩子做家務的時候了，就讓孩子做家務。孩子不會做，我們還埋怨，這到底是孩子的錯，還是我們自己的錯呢？
教育家蘇霍姆林斯基曾說過：「讓孩子動手，親自參加實踐，吃點苦，受點累，不但可以探究知識奧秘，培養創造能力，而且有利於堅強意志和吃苦耐勞精神的形成。」孩子小時候，不讓孩子受到一點碰撞；長大點，家長還是為孩子操碎了心，什麼事情都由家長來承擔。很多家長並不能放開保護孩子的雙手，過多的干涉著孩子的生活，其實，這樣做並不是好事。
孩子們需要一定的空間去成長，去試驗自己的能力，去學會如何對付危險的局勢。不要為孩子做任何他自己可以做的事。如果我們過多地做了，就剝奪了孩子發展自己能力的機會，也剝奪了他的自主和自信心。
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孩子還小的時候，猶太父母就經常會給孩子講這個故事：
有一個商人有兩個兒子。父親寵愛大兒子，想把自己的全部財產都留給他。但是母親很可憐小兒子，她請求丈夫先不要宣佈分財產的事。商人聽從了妻子的勸告，暫時沒有宣佈分財產的決定。
有一天，母親坐在窗前哭泣，一位過路人看見了，就走上前來，問她為什麼哭得這麼傷心。她說：「我怎麼能不傷心呢？我很疼愛兩個兒子，可是我的丈夫卻想把全部財產留給大兒子，小兒子什麼也得不到。我請求丈夫先不要向兒子們宣佈他的決定，但是我到現在也沒有想出更好的辦法。」過路人說：「這個問題很容易解決。你只管讓丈夫向兩個兒子宣佈，大兒子將得到全部財產，小兒子什麼也得不到。以後他們將各得其所。」
小兒子一聽說自己什麼也得不到，就離開家到耶路撒冷謀生去了。他在那裏學會了許多手藝，增長了知識。大兒子一直依賴父親生活，父親去世後，大兒子什麼都不會做，最後把自己所有的財產都花光了。小兒子在外面學會了賺錢的本事，變成了富翁。
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猶太父母通過這個故事告訴孩子：只有擺脫對父母的依賴，擁有智慧又能維持生計的人，他以後的人生才會走對路。著名心理學家阿德勒也說：「有兩類父母行為肯定導致孩子後來的人格問題，這就是溺愛和忽視。」
父母對孩子過多的關注和過度的保護就是溺愛，溺愛剝奪了孩子成長中應該具備的獨立性會引起孩子更強烈的自卑感，導致成年後的人格問題。例如，對孩子有「淘氣」行為，有些父母要嘛不管，要嘛完全壓制。他們總是想時時刻刻保護孩子，玩滑梯時別摔著、別被其他的孩子欺負，企圖迴避生活中許多醜陋的現實。
結果，孩子長大後，根本就沒有應付各種生活問題的能力，不能自謀生路，不能自己做出決定，不能應付生活中面臨的日常問題和挫折。受著過度保護成長的孩子，會因為父母的過度保護，導致自己所取得的經驗不足，從而感到自卑並害怕挑戰。
替孩子去做事就像是在向孩子傳達這樣的一種資訊：「你一個人做不了。」在父母的這種態度下，孩子就會失去信心，並有了輕易放棄的傾向，所以父母的過度保護會導致孩子心理發育不健康。
生活中不只一次聽到這樣的閒談：怕孩子摔倒受傷，不讓孩子學騎自行車；怕孩子扎到腳不讓孩子在沙灘脫鞋；怕孩子砸壞碗筷不讓孩子自己拿碗等。然而，塑造什麼樣的孩子，主動權在父母手中。面對如此之多發生在孩子身上的悲劇，我們與其想現在的孩子都怎麼了，倒不如反思一下現在的父母們都怎麼了？
2．從小給孩子安裝一個懷疑的頭腦
《塔木德》上說：「懷疑比盲目信任更值得肯定，兩個猶太小孩就會出現三種意見。」猶太人由於受到迫害而產生的反權威主義，正是賦予猶太人獨立性的因素。因此，猶太人非常注重對孩子懷疑精神的培養。
身為猶太人的心理學大師佛洛德說過：因為我擁有猶太人的兩個天性——懷疑和思考，所以我發現自己沒有受到偏見的影響，而其他的人在運用他們的智力的時候卻受到了限制。作為一個猶太人，我隨時都準備反對和拒絕附和「大多數的人」的意見。猶太人充滿了反叛精神，正是這種不重視權威的性格，才產生了卡爾•馬克思這樣的社會改革家。
《塔木德》上記載了這樣一個故事：
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一個猶太教士問一個年輕人：「兩個猶太人掉進了一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，另一個卻很乾淨，那麼他們誰會去洗澡？」
年輕人不假思索：「當然是那個身上髒的人！」
「錯！那個被弄髒的人看到身上乾淨的人，認為自己一定也是乾淨的，而乾淨的人看到髒人，認為自己可能和他一樣髒，所以是乾淨的人要去洗澡。」教士說。
教士又問：「他們後來又掉進了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去澡堂？」
「這還用說嗎，是那個乾淨的人！」年輕人急忙說。
教士說：「又錯了！乾淨的人上一次洗澡時發現自己並不髒，而那個髒人則明白了乾淨的人為什麼要去洗澡，所以這次髒人去了。」
教士又問了第三個問題：「他們再一次掉進大煙囪，去洗澡的是哪一個？」
「這？是那個髒人。不，是那個乾淨的人！」
「你還是錯了！你見過兩個人一起掉進同一個煙囪，結果一個乾淨、一個髒的事情嗎？」
這個故事很有意思，很多人的回答都會像年輕人一樣，這其實說明了人欠缺一種懷疑精神。想當然地認為就是如此，自然就不會產生懷疑，只有聰明的猶太人懂得從中提煉出教育內容：鼓勵他們的孩子大膽懷疑。
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《塔木德》說：「不要害怕保持與其他人不同的立場。」猶太人敢於質疑權威，甚至是他們心中神聖無比的上帝，因為在他們看來，要敢於懷疑，就不能讓別人來影響自己的判斷，即使是權威。
發現「萬有引力」的牛頓少年時代很少和同齡的孩子一起玩耍，而愛獨立摸索研究事物，在學校裏他曾被譏嘲為「鄉巴佬」；發明「相對論」的愛因斯坦的座右銘之一就是「從他人的意見中獨立出來」。而科學家的發明和創見，正是因為他們能獨排眾議。
當然，這樣做是不容易的。因為有時他們要頂住外界的冷嘲熱諷和各種壓力。現在的許多公司或企業裏，一些年輕人之所以被選拔提升為經理，就是因為他們具有獨特的見解，能開拓、推動公司業務的發展。
不過事情儘管如此，父母仍然喜歡自己的孩子在家聽話，在外不標新立異。當自己的孩子和同學的意見不合時，他們就擔心「這樣會受大家的討厭」。這實際上就是強迫孩子順從大家的意見，這將不利於孩子的自我發展。
法國人則全然不同。他們輕視受他人意見左右的人。他們贊許孩子有不同的意見，他們喜歡孩子相互討論和辯論，借此磨練孩子的處事能力。因此，在孩子反對父母的意見時，我們不應輕易地責備孩子不聽話。如果孩子的意見是錯誤的，也應該耐心他說明、解釋。這樣，才能養成孩子有主見、有創造性。
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你的孩子在碰到與其他人意見不一致的時候，是很快就改變自己的想法呢，還是能在壓力之下堅持自己的意見呢？我們都知道，很多事實都是隱藏在一些看似根本不需要懷疑的事件當中，而我們往往因為沒有懷疑精神才難以發現現象背後隱藏的東西。然而，現在的父母往往教育孩子在家要聽爸媽的話，在學校聽老師的話，其實，這樣容易把孩子培養成「順民」，孩子缺少懷疑的精神。
很多家長都喜歡孩子聰明聽話．可是有時聰明的並不一定聽話，聽話的不一定聰明。家長總喜歡自己的學生聽話，少給自己找麻煩。雖然他們也知道過多地要求聽話會妨礙孩子的智力發展。但由於家長和老師都喜歡孩子聽話，所以勇於說出自己不同的意見——不同於父母和老師的意見的孩子通常不受歡迎。
如果我們的教育能夠摒棄「聽話教育」，清除孩子在「乖孩子」標準之下養成的依賴心理，轉而鼓勵孩子大膽懷疑，那麼，孩子自然就可以通過觀察、思考、發現、懷疑來認識世界，繼而有所創新，開拓出自己的一個世界來。
所以，不要再不由自主地陷進「聽話教育」的旋渦，想讓孩子有一番成就，就必須先從培養孩子的懷疑精神開始，這也是智慧和創新的共同要求。
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