本書為《人間福報》「經典名句」專欄之結集。分為六卷:「卷一、安身立命—─修身與出處」;「卷二、上善若水—─禍福與動靜」;「卷三、自由自在—─當下與放下」;「卷四、上下求索—─知識與學習」;「卷五、莫逆於心—─知己與君子」;「卷六、飛鴻雪泥—─生涯與境界」。
前三卷所集之篇章,大致呈露了傳統知識份子於儒、道、釋三家思想上的精華;後三卷則以知識求索、知己相交、生命追尋等三大人生課題為主。
本書特色
1.本書每篇文章都刊在在《人間福報》「經典名句」專欄。
2.本書從中國古典文學當中的名句,進一步探索其中的思想內涵,咀嚼其精華。讀之,可領悟為人修身之道外。不妨也可把此書作為教師、學子研讀國學時,思索更多意在言外的精神的教材。
作者簡介:
羅秀美
中央大學中文所博士,中興大學中文系副教授。著有《從秋瑾到蔡珠兒──近現代知識女性的文學表現》、《隱喻‧記憶‧創意──文學與文化研究新論》、《近代白話書寫現象研究》、《宋代陶學研究──一個文學接受史個案的分析》;編著《看風景──旅行文學讀本》。參與《南投縣文學發展史》的寫作工程。研究暨授課方向以近現代文學為主。
章節試閱
標題:安身立命
尋覓安身立命之地,人人必需面對。如何安身,何以立命,恆常指向一根源性問題──我是誰、我在那個位置上安放自己。
究其源,「安身立命」是「安身」與「立命」的組合。「安身」者,居處得以容身,典出《呂氏春秋‧有始覽》:「天下大亂,無有安國;一國盡亂,無有安家;一家皆亂,無有安身」(《呂氏春秋‧士容論》也有,惟「一家皆亂」作「一家盡亂」)。「立命」者,指的是知天、事天的修身之道,典出《孟子.盡心》:「盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。」
《呂氏春秋》的「安身」故事,說的是燕雀定居於某戶人家樑上,自以為安全。未料某天這戶人家突然失火,燕雀之巢跟著覆滅。它提醒我們,外境紛亂便無安定家園,自然便無得以容身之處。因此,「安身」指向現實世界的存在處境。《孟子》的「立命」,指向精神世界的飛昇問題,一個人在現實容身之處得以安適後,如果能夠懂得盡心知性以知天;存心養性以事天,對於壽夭之事便無所疑慮,只專心修養心性以待天命,便是所謂立命之道。因此,「立命」指向精神世界的安頓問題。
此後,「安身」與「立命」兩詞連用為「安身立命」,正好說明人生在世的兩大基本課題──現實居處的安定與心靈世界的安頓。生活有所著落,精神方有所寄託。必需如此調和,才能昂然俯仰天地,無愧於心。
(原載《人間福報》第十四版「終身學習專刊」,二○○八年六月十三日)
標題:不遷怒,不貳過
重新閱讀《論語》這部古老的智慧經典時,仍不免低迴。《論語‧雍也》篇所揭示的真理:「不遷怒,不貳過。」更是啟人深思。
「不遷怒」指的是情緒管理的藝術,乃「待人」的功夫;「不貳過」指的是自我管理的課題,乃「克己」的功夫。兩者皆建立在深刻的「自覺」上頭,以其能夠自我覺知,方有體察當下行止幾微處的可能。是以,「不遷怒,不貳過」,看似簡單,實則難矣。
凡人對於「不遷怒」這門情緒管理的藝術,大多疏於細察,一旦人事不遂,易為情緒所拘執,任其肆意泛流,進而隨意潑及無辜相干者,無端釀造誤會與糾葛。可見,「不遷怒」的功夫,正是一門亟急修習的情緒管理學分。而錘練心性的要領,即用心收束脾氣、仔細疊妥情緒,方能照顧別人的感受、體貼他人的心情。
此外,「不貳過」這門自我管理的功課,亦值得我們終生學習之。「不貳過」就是克己、節制與約束的功夫,常言道最大的敵人不是別人而是自己,其道理即在此。凡人總難免犯錯,但仍必需懂得「不被同一顆石子絆倒兩次」的珍貴,才能真正學會這門克己的功夫。「不貳過」便因此呈現人性之美。
是以,「不遷怒」為的是照顧他人的心情;而「不貳過」的終極關懷,亦復如是。
(原載《人間福報》第十四版「終身學習專刊」,二○○七年九月十四日)
標題:安身立命
尋覓安身立命之地,人人必需面對。如何安身,何以立命,恆常指向一根源性問題──我是誰、我在那個位置上安放自己。
究其源,「安身立命」是「安身」與「立命」的組合。「安身」者,居處得以容身,典出《呂氏春秋‧有始覽》:「天下大亂,無有安國;一國盡亂,無有安家;一家皆亂,無有安身」(《呂氏春秋‧士容論》也有,惟「一家皆亂」作「一家盡亂」)。「立命」者,指的是知天、事天的修身之道,典出《孟子.盡心》:「盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟...
作者序
李瑞騰
十餘年來,讀《人間福報》是我每日的功課之一,我隨興之所至,細讀或略讀某些篇章,從動態版到靜態版,從新聞到文學,從「奇人妙事」到「縱橫古今」,從「星雲禪話」到副刊上的專欄,我靜靜賞讀,享受記/作者積字成句的篇章之美。
在「縱橫古今」版上,我總會多停留一些時間;這裡的文章皆理性小品,以文史知識為主,特別耐讀。它有點像在台灣已經消失了的早期副刊,猶有古風,成長中的孩子每天讀它,幾年下來必極富語文能力與人文素養,如有興趣剪報,可彙編成文史百科全書。
我有幸與報社諸法師結緣,負責「縱橫古今」的覺涵法師從容謙和,專業且敬業,曾囑我撰稿或推薦寫手,我原想重拾舊業,寫古詩賞讀式的短文,可惜數篇而止。三、四年前,涵師父另編「終身學習專刊‧人文版」,我推薦中興大學中文系羅秀美老師撰寫「經典名句」專欄,她一寫一年多,得文七十餘篇,依類分卷,編成《天心月圓──從中國經典名句看人生》。我既感自己之欠缺毅力,對於秀美的努力復感欽佩,乃應允寫序以記其因緣。
秀美於國立中央大學讀中文系博士班時,從我撰寫博士論文《近代白話書寫現象研究》(二○○四‧一)。我在上世紀八十年代中期曾努力清理晚清文學之發展,在新舊文學思想的激盪中,發現「白話」已是政治與文化的重要議題,可以說已成風潮了,因此專章處理了此課題。秀美放大並深挖,且向下探討到五四,完全銜接新文學運動,論文深具學術價值。
她其後的開展主要是向著現當代,而且也回到台灣,這距離我更近了;最近她參與我主持的南投文學史之撰寫,負責日治時期漢語古典詩文及戰後小說兩部分,舉重若輕,可以看出她近年來的精進狀況。我知道她在古典詩文方面曾下過工夫,稽之她當年碩論研究陶(淵明)學史,可以確信她深具古典文獻掌控能力,所以這一次看她每週一篇「經典名句」,一點也不覺其意外了。
顧名思義,這些篇章皆從古之經典找名句,錄其原文,解析其內在意涵,緊扣人生;輔以相關背景之說明,要讓讀者易於理解其來龍去脈。「華枝春滿,天心月圓」是天地自然美境,亦圓滿人生的寫照,願讀者以歡喜心讀本書,並能有所體悟。
李瑞騰
十餘年來,讀《人間福報》是我每日的功課之一,我隨興之所至,細讀或略讀某些篇章,從動態版到靜態版,從新聞到文學,從「奇人妙事」到「縱橫古今」,從「星雲禪話」到副刊上的專欄,我靜靜賞讀,享受記/作者積字成句的篇章之美。
在「縱橫古今」版上,我總會多停留一些時間;這裡的文章皆理性小品,以文史知識為主,特別耐讀。它有點像在台灣已經消失了的早期副刊,猶有古風,成長中的孩子每天讀它,幾年下來必極富語文能力與人文素養,如有興趣剪報,可彙編成文史百科全書。
我有幸與報社諸法師結緣,負責「縱橫古今」的覺涵...
目錄
序/李瑞騰
自序
【卷一】安身立命──修身與出處
安身立命
君子不器
少也賤,故多能鄙事
不遷怒,不貳過
過則勿憚改
飲食男女,人之大欲存焉
君子遠庖廚
天生我材必有用
心寬體胖
難得糊塗
【卷二】上善若水──禍福與動靜
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
潛龍勿用.飛龍在天.亢龍有悔
五色令人目盲,五音令人耳聾
上善若水
無為而治
物極必反
柔弱勝剛強
無用之用
遊刃有餘
塞翁失馬,焉知非福
高處不勝寒
著意栽花花不發,等閒插柳柳成蔭
路不轉人轉,人不轉心轉
一動不如一靜
【卷三】自由自在──當下與放下
一切有為法,如夢幻泡影
步步生蓮花.蓮花步步生
色即是空,空即是色
風動、幡動與心動
佛是金妝,人是衣妝
解鈴還是繫鈴人
放下屠刀,立地成佛
芥子納須彌,一沙一世界
醍醐灌頂
自由自在
拋磚引玉
葉落知秋
不可思議
五體投地
回頭是岸
菩薩低眉
冷暖自知
生老病死
生死疲勞,由貪欲起
【卷四】上下求索──知識與學習
生也有涯,而知也無涯
路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索
從善如登,從惡如崩
千里之行,始於足下
鍥而不舍,金石可鏤
泰山不讓土壤,故能成其大
好讀書,不求甚解
盛年不重來,一日難再晨
百尺竿頭,更進一步
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
眾裡尋它
問渠哪得清如許,為有源頭活水來
好鳥枝頭亦朋友,落花水面皆文章
舉重若輕
【卷五】莫逆於心──知己與君子
華枝春滿,天心月圓
君子之交,其淡如水
得意忘言
投我以桃,報之以李
君子成人之美
世事洞明皆學問,人情練達即文章
拈花微笑.心心相印
因為懂得,所以慈悲
【卷六】飛鴻雪泥──生涯與境界
一飲一啄,莫非前定
對酒當歌,人生幾何
縱浪大化中,不喜亦不懼
曾經滄海難為水
人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥
不識廬山真面目,只緣身在此山中
也無風雨也無晴
醉翁之意不在酒,在乎山水之間也
序/李瑞騰
自序
【卷一】安身立命──修身與出處
安身立命
君子不器
少也賤,故多能鄙事
不遷怒,不貳過
過則勿憚改
飲食男女,人之大欲存焉
君子遠庖廚
天生我材必有用
心寬體胖
難得糊塗
【卷二】上善若水──禍福與動靜
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏
潛龍勿用.飛龍在天.亢龍有悔
五色令人目盲,五音令人耳聾
上善若水
無為而治
物極必反
柔弱勝剛強
無用之用
遊刃有餘
塞翁失馬,焉知非福
高處不勝寒
著意栽花花不發,等閒插柳柳成蔭
路不轉人轉,人不轉心轉
一動不如一靜
【卷三】自由自在─...
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