第一章 尼采簡介
顧名思義，本書的要旨就是探討靈性旅程的幾個發展階段。全書借用德國哲學家弗里德里希．尼采（Friedrich Nietzsche）的代表作《查拉圖斯特拉如是說》裡的「三段蛻變」這一節，作為討論的主軸。之所以如此安排，我的理由有二，首先，純粹是個人因素。我一向傾慕尼采的清晰洞見和文學風格，故想藉此機會為大家引薦他的學說。第二個（也是更重要的）原因是，尼采的寓言提綱挈領地勾勒出靈性的發展過程，和《奇蹟課程》的觀點，可謂若合符節。他的著作不但有助於增進奇蹟學員在心理學、哲學與靈性等領域的了解，即使只對《課程》一知半解的讀者，也能從中得到莫大啟發。它會打開奇蹟學員的眼界，在《課程》問世之前，諸多古聖先賢的教誨中早已提出類似的真知灼見，有些洞見甚至流傳了好幾千年。換言之，《課程》與古老的悠遠傳承基本上是一脈相通的，而非憑空乍現的獨門智慧。因此，對奇蹟理念有一定程度的了解之後，再來閱讀這位十九世紀天才的作品，我們必會為他的珍稀智慧讚嘆不已。
佛洛伊德曾經說過，尼采的自我剖析以及對自我了解之透徹深刻，堪稱前無古人後無來者。尼采的成就最早正是由自我分析起家的，能夠獲得精神分析之父如此非比尋常的評價，實屬難能可貴。佛洛伊德的年紀比尼采小上一輪，年輕時曾大量涉獵尼采的著作，之後便決定束之高閣。用佛洛伊德自己的話來說，就是尼采「太豐富」了。因為佛洛伊德發現，尼采把自己當年冥冥中的直覺早已抒發得這麼淋漓盡致。另外，佛洛伊德也體認到，縱然他們可能推衍出相同結論，但他必須尊重自己的過程，過度深入尼采反倒會受到干擾。正因為有此體悟，佛洛伊德後來才能走出屬於自己的路，開展出精神分析學。由這些過往軼事，我們便可清楚得知，儘管佛洛伊德對尼采推崇備至，但他對尼采學說其實未曾真正深入。耐人尋味的是，在1907年（或1908年）所舉行的精神分析大會中，有好幾場是以尼采思想為主的專題研討會，其中一場還安排由佛洛伊德來評論這位自己的同胞先進。
在佛洛伊德的精神分析學裡，有一個關鍵概念 id，意思是「無意識」。這個詞是佛洛伊德間接從年輕同事喬治．果代克（Georg Groddeck）那兒學來的，而真正的創發者其實是尼采。尼采寫過一些關於無意識的文章，並稱之為它（It），德文是Es。尼采所描述的無意識和佛洛伊德的講法極其相似──狂野、不羈、左右我們生命的一股勢能（force）。佛洛伊德的著作翻譯成英文時，譯者並未將Es譯為It，而是用拉丁文id，據說就是要讓精神分析學看起來更科學一些。
事實上，尼采帶來的影響極其廣泛而且相當深遠，不僅是佛洛伊德，歷來受尼采啟發的人不計其數，尼采也因此被尊為存在主義之父。1960至1970年間的顯學、時至今日仍常聽到的「上帝已死」之說，正是出自尼采之口。
現在，為大家介紹一下尼采的簡要生平。尼采生於1844年，卒於1900年，他的父親以及祖先幾代都是路德教派的牧師。尼采四五歲時喪父，但在父親和家族傳統的潛移默化下，他早年不僅信仰虔誠，也潛心研究過神學。從各種資料顯示，他是一個非常乖巧聽話的小孩，從來不會違逆大人的意思。這種絕對服從的特質，由底下的小故事可以一窺端倪。尼采曾經上過一所校風嚴謹的私立學校，校方要求學生，上下學途中必須按照某種特定的節奏，徐徐穩穩地踏步前進。某一天，突然下了一場雷陣雨，當時學生正好都在放學返家路上，我們這位小朋友竟不慌不忙地在雨中踩踏著規定的步伐，既沒有加快速度或轉為小跑步，也不曾尋找遮風躲雨之處，回到家時已經淋成落湯雞。尼采對校規唯命是從的態度，由此可見一斑。然而，這類行為模式與他日後種種驚世駭俗的言行舉措，形成了極其強烈的反差與對比。
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