本書是《當代中國哲學叢書》的一種。書稿對國內研究非常薄弱的陽明後學作了深入細緻的研究。對陽明後學的主要代表人物錢緒山、聶雙江、羅念 、歐陽南野、王龍溪、耿天臺等人的學術活動和主要思想、著作分別進行了闡述和考辨。本稿是作者在日本京都大學的博士論文，前後歷時十年寫就。
作者簡介：
吳震，1957年生，上海市人，1982年畢業于華東師範大學歷史系（獲學士學位），1985年畢業於復旦大學哲學系9獲碩士學位），1993年日本京都大學文學部博士後期課程修了，1996年獲京都大學文學博士。現任教於復旦大學哲學系。著有專著兩部、譯著一部及學術論文多篇。
目錄
總序
序章 現成良知——簡述陽明學及其後學的思想展開
第一章 無善無惡
1 王陽明之立論
一、“性不可說”與“性無定體”
二、無善無惡論的提出
三、陽明心學與無善無惡論
2 王龍溪之詮釋
一、“良知本虛”與“無是無非”
二、“虛寂微密”與“有無相即”
三、“無善而至善”與“無極而太極”
3 楊之對立
一、“無善無惡蓋言性也”
二、“無善無惡蓋指心體而言”
4 顧、管之爭
一、“無善無惡”四字“為惑世誣民之最也”
二、“合善惡而雙遣”
三、“無可說即是說也”
5 餘論
第二章 錢緒山論
1 “天泉證道”
2 “無善無惡”
3 思想歷程
4 “但依良知運用
5 結語
第三章 聶雙江論
第四章 羅念庵論
第五章 陳明水論
第六章 歐陽南野論
第七章 王龍溪論
第八章 耿天臺論
第九章 陽明後學與講學運動
主要引用書目及其略稱
索引
後記
總序
序章 現成良知——簡述陽明學及其後學的思想展開
第一章 無善無惡
1 王陽明之立論
一、“性不可說”與“性無定體”
二、無善無惡論的提出
三、陽明心學與無善無惡論
2 王龍溪之詮釋
一、“良知本虛”與“無是無非”
二、“虛寂微密”與“有無相即”
三、“無善而至善”與“無極而太極”
3 楊之對立
一、“無善無惡蓋言性也”
二、“無善無惡蓋指心體而言”
4 顧、管之爭
一、“無善無惡”四字“為惑世誣民之最也”
二、“合善惡而雙遣”
三、“無可說即是說也”
5 餘論
第二章 錢緒山論
1 “天泉證道”
2 “無善無惡”
3 思想歷程
4 ...
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