本書集結了十二篇歷史研究的專論，其主要的對象都是“士”。中國史上的“士”大致相當于今天所謂的“知識分子”，但兩者之間又不盡相同，為了尊重歷史事實，這里依然沿用了“士”的舊稱。這幾篇研究基本上都采取了文化史和思想史的角度，全書因此定名。本書不取通史式的寫法，而是一系列的史學專題的研究。作者在各歷史階段中選擇了若干有關“士”的發展的中心論題，然后對每一論題進行比較具體而深入的分析，希望能通過這一重點的研究方式以展示“士”在中國文化史上的特殊地位。
作者簡介：
余英時，原籍安徽潛山，1930年生，香港新亞書院文史系第一屆畢業生，美國哈佛大學歷史學博士。曾任哈佛大學中國史教授，耶魯大學歷史系講座教授，香港新亞書院校長兼中文大學副校長，1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》（英文）、《后漢的生死觀》（英文）、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《歷史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
目錄
新版序
引言——士在中國文化史上的地位
一、古代知識階層的興起與發展
二、道統與政統之間
——中國知識分子的原始型態
三、中國知識分子的古代傳統
——兼論“作優”與“修身”
四、漢代循吏與文化傳播
五、東漢政權之建立與士族大姓之關係
六、漢晉之際士之新自覺與新思潮
七、名教思想與魏晉士風的演變
八、中國近世宗教倫理與商人精神
附錄：“士魂商才”
——《中國近世宗教倫理與商人精神》日譯本自序
九、宋代士大夫的政治文化概論
——《朱子文集》序
十、士商互動與儒學轉向
——明清社會史與思想史之一面相
十一、曾國藩與“士大夫之學”
十二、中國知識人之史的考察
新版序
引言——士在中國文化史上的地位
一、古代知識階層的興起與發展
二、道統與政統之間
——中國知識分子的原始型態
三、中國知識分子的古代傳統
——兼論“作優”與“修身”
四、漢代循吏與文化傳播
五、東漢政權之建立與士族大姓之關係
六、漢晉之際士之新自覺與新思潮
七、名教思想與魏晉士風的演變
八、中國近世宗教倫理與商人精神
附錄：“士魂商才”
——《中國近世宗教倫理與商人精神》日譯本自序
九、宋代士大夫的政治文化概論
——《朱子文集》序
十、士商互動與儒學轉向
——明清社會史與思想史之...
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