《南懷瑾談心兵難防》選編南懷瑾先生的《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經雜說》、《易經系傳別講》等著作,分為“知止”、“臨濟偈語”、“淡泊寧靜”、“心兵不動”等61題,闡述為人處世、安頓身心的生命智慧。南懷瑾先生認為,“心兵”是“心、意、識”自訟的狀態,“在我們的心中腦裡,隨時都有矛盾亂流”,“有理性和情緒上的鬥爭”,“如果心兵不動,自心的天下就太平了”。
章節試閱
知止
在一天的生命歷程中,能夠數得清、記得完全經過多少思想、亂想、幻想?
至於其中所起浮生滅的各種大大小小的情緒,就更不用說了。
誰能把此心思緒,清清靜靜、平平安安地時常擺在一個清明、清靜、安詳的境界中呢?恐怕是絕對不能做到的吧?
答案是能夠做到的。問題是人們不知道自己怎麼來“知止”。
所以我常說,英雄可以征服天下,而不能征服自己。聖人之道,首先要征服自己,不想征服天下。征服天下易,征服自己難。降伏自己的心思而反歸平靜,初步能做到如老子所說的:“專氣致柔,能嬰兒乎!”才能漸漸達到“知止”而進入“明德”的境地。
臨濟偈語
沿流不止問如何?真照無邊說似他。
離相離名人不禀,吹毛用了急須磨。——臨濟大師
“沿流不止問如何”?是說:我們人的思想、慾望、情緒、意識等等,由生到死,每一天,每時、每秒,所有這些心思,猶如一股滾滾洪流,滔滔不絕,對境動心,或起心造境,綿延不斷地流動,永遠無法使其停止。自問、問你,怎麼辦才能得止啊?
“真照無邊說似他”。但你要自己反省,認識自己天生自性本來就有一個“能知”的作用存在。你要自己提起那個“知性”,如無邊際的照妖鏡一樣,自己來看住、管住那些妄想和妄情。
猶如自己注定視線,對鏡照面,一直照,不動搖地照,漸漸就看不見鏡子裡的面目幻影了。鏡子清靜了!空靈了!如果這樣用功反省反照,那更可以說很像接近“他”了!“他”是誰?勉強說,“他”是道啊!
但是即使是這樣,還只能說好像“似他”,但並非是究竟的大道。
第三句:“離相離名人不禀”。這是說,人的生命自性究竟的道體,是離一切現象的名和相的。但是人們始終自己不明白,自己不理解,也說不清楚。它也不是永遠禀賦在你身上。因為此身長短是虛空啊!
第四句:“吹毛用了急須磨”。吹毛,是古代形容鋒利的寶劍,只要把毛髮對著劍鋒,一吹就斷,它太鋒利了。
知止
在一天的生命歷程中,能夠數得清、記得完全經過多少思想、亂想、幻想?
至於其中所起浮生滅的各種大大小小的情緒,就更不用說了。
誰能把此心思緒,清清靜靜、平平安安地時常擺在一個清明、清靜、安詳的境界中呢?恐怕是絕對不能做到的吧?
答案是能夠做到的。問題是人們不知道自己怎麼來“知止”。
所以我常說,英雄可以征服天下,而不能征服自己。聖人之道,首先要征服自己,不想征服天下。征服天下易,征服自己難。降伏自己的心思而反歸平靜,初步能做到如老子所說的:“專氣致柔,能嬰兒乎!”才能漸漸達到“知止”而進入“明德”...
目錄
知止
臨濟偈語
淡泊寧靜
意的衍生
無情何必生斯世?
自欺欺人
誠中形外
心兵不動
人身難得
心能轉身
誠意自謙
靜的修養
人心惟危
克除妄念
無所住心
身非我有
做人為本
不逆詐
想得到、做不到
看得破,忍不過
質樸可貴
好人?壞人?
爭也君子
看鏢!
喪事前後
中庸之道
仁者境界
弋不射宿
德必有鄰
不可欺也
仁者樂山
自我反省
改過自新
上善若水
陰功積德
恕道待人
光風霽月
不苟富貴
富貴可求嗎?
富貴如浮雲
性非罪?
悠美的情歌
賢賢易色?
欲無止境
矢上加尖
亢龍有悔
寵辱若驚
虛舟難覆
進退存亡
錢財聚散
貧而無怨
少私寡欲
有求吃苦,無欲則剛
自強自立
百尺竿頭
平凡境界
英雄本色
詩可以怨
人生如水
從容就難
動之徐生
知止
臨濟偈語
淡泊寧靜
意的衍生
無情何必生斯世?
自欺欺人
誠中形外
心兵不動
人身難得
心能轉身
誠意自謙
靜的修養
人心惟危
克除妄念
無所住心
身非我有
做人為本
不逆詐
想得到、做不到
看得破,忍不過
質樸可貴
好人?壞人?
爭也君子
看鏢!
喪事前後
中庸之道
仁者境界
弋不射宿
德必有鄰
不可欺也
仁者樂山
自我反省
改過自新
上善若水
陰功積德
恕道待人
光風霽月
不苟富貴
富貴可求嗎?
富貴如浮雲
性非罪?
悠美的情歌
賢賢易色?
欲無止境
矢上加尖
亢龍有悔
寵辱若驚
虛舟難覆
進退存亡
錢財聚散
貧而無怨
少私寡欲
有求吃...
購物須知
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。