六朝松藝術文庫：藝術與中國古典文學

第一章南宋的宗教問題及宗教政策
第一節南宋初年的宗教問題
公元1127年春，金軍攻滅了北宋。天翻地覆、天下大亂。同年五月，宋徽宗第九子、時任河北兵馬大元帥的康王趙構在南京應天府（治今河南商丘）宣布即位，改元建炎，建立了南宋政權。趙構即宋高宗。
南宋政權建立後，為躲避金軍的兵鋒，南移至揚州。建炎三年春，金軍自山東派遣輕騎長途奔襲揚州，南宋政權倉皇南渡。同年九月，金軍又兵分兩路，渡江南侵。兩淮、兩浙、兩湖、兩江均遭金軍鐵騎蹂躪。同時，各地兵變民變也風起雲湧，戰亂不止。直到紹興十一年（1141年）左右，宋金紹興和約簽訂後，南宋政權才真正站穩了腳跟，保住了南方半壁江山。
這一階段的戰爭，給南宋的宗教界造成了極大的破壞，引發了一系列的宗教問題。
一、戰爭對寺觀的破壞
由於戰亂，北方的佛教、道教寺觀以及國家和民間的各類祠廟都不同程度地遭到了戰火的摧殘。從莊綽的有關記述，可以略見一斑：
建炎元年秋，餘自穰下由許昌以趨宋城。幾千里無復雞犬，井皆積尸，莫可飲；佛寺俱空，塑像盡破胸背以取心腹中物；殯無完柩，大逵已
蔽於蓬蒿；菽粟梨棗，亦無人呆刈。
而南方的情況，其嚴重程度也不低於北方。平江府所受災禍最慘。《吳郡志》卷六《官宇》記載：“吳都佳麗，自昔所聞。建炎兵燼，所存惟覺報小寺及子城角天王祠。今州宅、官廨、學舍、倉庾、亭館之類，皆中興後隨事草創，不能悉如舊觀。”
曹勳在記述紹興十三年臨安府（治今浙江杭州）的情況時說：
臨安在東南，自昔號一都會。建炎及紹興間，三經兵燼，城之內外所向墟落不復井邑。繼大駕巡幸，駐蹕吳會以臨浙江之潮，於是士民稍稍來歸，商旅復業，通衢舍屋，漸就倫序。至天子建翠鳳之旗、萃虎貔之旅，觀闕崇峻、官舍相望，日聞將相之傳呼、法從之朝會，貢輸相屬、梯航踵至，翼翼為帝所神都矣。惟是僧舍無有，鐘鼓莫聞，士民時靡序諷唄祈福之地。

第一章南宋的宗教問題及宗教政策
第一節南宋初年的宗教問題
公元1127年春，金軍攻滅了北宋。天翻地覆、天下大亂。同年五月，宋徽宗第九子、時任河北兵馬大元帥的康王趙構在南京應天府（治今河南商丘）宣布即位，改元建炎，建立了南宋政權。趙構即宋高宗。
南宋政權建立後，為躲避金軍的兵鋒，南移至揚州。建炎三年春，金軍自山東派遣輕騎長途奔襲揚州，南宋政權倉皇南渡。同年九月，金軍又兵分兩路，渡江南侵。兩淮、兩浙、兩湖、兩江均遭金軍鐵騎蹂躪。同時，各地兵變民變也風起雲湧，戰亂不止。直到紹興十一年（1141年）左右，宋金紹興和...

浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）
序言
緒論論巫教與宗教的世俗化
　第一節關於巫教的基本問題
　第二節關於宗教的世俗化
第一章南宋的宗教問題及宗教政策
　第一節南宋初年的宗教問題
　第二節高宗朝的宗教政策及其措施
　第三節對儒道釋三教關係的調整
第二章南宋宗教管理制度
　第一節政府的宗教管理機構
　第二節宗教教團的管理機構
　第三節政府對寺觀祠廟的管理
第三章南宋佛教的發展與演變
　第一節佛教地域分佈的差異
　第二節禪宗
　第三節律宗
　第四節教下三宗
　第五節密宗
　第六節淨土宗
第四章南宋道教的發展與演變
　第一節道教地域分佈的差異
　第二節三山傳統符篆派
　第三節新生符篆派
　第四節金丹派南宗
第五章巫教的影響及巫術的氾濫
第一節南宋巫教的地域分佈
第二節南宋官員的巫教鬼神觀
第三節南宋祀典中的主要巫教神祗
第四節巫教與南宋官方祭禮
第五節官方祈雨等儀式中的巫教因素
第六節南宋的巫師與巫術
第七節巫教與佛教和道教
第六章伊斯蘭教與穆斯林
第一節貿易、戰爭與在華穆斯林
第二節宋人對伊斯蘭教的認識
第三節南宋伊斯蘭教的禮拜堂
……
第七章民間秘密宗教
第八章南宋寺院宮觀的殿堂及神像
第九章南宋寺觀的經濟狀況
第十章宗教與南宋社會
編後語

浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）
序言
緒論論巫教與宗教的世俗化
　第一節關於巫教的基本問題
　第二節關於宗教的世俗化
第一章南宋的宗教問題及宗教政策
　第一節南宋初年的宗教問題
　第二節高宗朝的宗教政策及其措施
　第三節對儒道釋三教關係的調整
第二章南宋宗教管理制度
　第一節政府的宗教管理機構
　第二節宗教教團的管理機構
　第三節政府對寺觀祠廟的管理
第三章南宋佛教的發展與演變
　第一節佛教地域分佈的差異
　第二節禪宗
　第三節律宗
　第四節教下三宗
　第五節密宗
　第六...