本書是三卷本的《現代中國佛教叢書》中的第二部。第一部著重探討了,現代中國佛教的體系製度、教會組織體制和製度;本書則立足於佛教在現代中國的發展史,集中於1949年共產黨勝利之前三十年問中國佛教的急速變遷。第三部將從制度和歷史兩個方面論述在共產黨統治下中國佛教所發生的變化。
在編輯這套現代中國佛教社會叢書時,所遇問題是它們彼此問會交叉重複多少,每一部是獨立成篇、互不干涉,抑或作者應對先前已經論述的再做詮釋?正如大家所預料的,筆者採取了折中路線。由於對現代中國佛教社會的理解貫穿於本套書的始終,故所有的探討都是深契本質的,如果讀者想進一步加深理解,不妨查閱筆者的另一部著作《中國佛教的實踐》(哈佛大學出版社,1967年版)。雖然後者的序言同樣也可以適用於本書,筆者還是要再次指出兩點。首先,《中國佛教的複興》一書將焦點投射於人員、組織和佛教大事上,只有偶爾述及敦義演化和思想史。其次,真理的跋涉之路是沒有終點的。如果時間允許,筆者將花費更多的時間(它將是另一個兩年或三年)來完善甚至是對那些最基礎資料的解釋,故在此筆者不再一一做出“還需要更多調查”的說明。還應該指出的是,在第一部書中,大約有三分之一的資料完全來源於訪淡,而在這一部中這個比例要稍微小一些。並且這些訪談資料中,絕大部分來自於單獨的受訪者,而不是對幾個受訪者訪談資料的整理。
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在編輯這套現代中國佛教社會叢書時,所遇問題是它們彼此問會交叉重複多少,每一部是獨立成篇、互不干涉,抑或作者應對先前已經論述的再做詮釋?正如大家所預料的,筆者採取了折中路線。由於對現代中國佛教社會的理解貫穿於本套書的始終,故所有的探討都是深契本質的,如果讀者想進一步加深理解,不妨查閱筆者的另一部著作《中國佛教的實踐》(哈佛大學出版社,1967年版)。雖然後者的序言同樣也可以適用於本書,筆者還是要再次指出兩點。首先,《中國佛教的複興》一書將焦點投射於人員、組織和佛教大事上,只有偶爾述及敦義演化和思想史。其次,真理的跋涉之路是沒有終點的。如果時間允許,筆者將花費更多的時間(它將是另一個兩年或三年)來完善甚至是對那些最基礎資料的解釋,故在此筆者不再一一做出“還需要更多調查”的說明。還應該指出的是,在第一部書中,大約有三分之一的資料完全來源於訪淡,而在這一部中這個比例要稍微小一些。並且這些訪談資料中,絕大部分來自於單獨的受訪者,而不是對幾個受訪者訪談資料的整理。
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