收藏
正文
第一章——作者願上帝賜勞倫修真智慧。
親愛的愛子勞倫修，我不知如何形容你在知識上取得的進步為我帶來何等的快慰，同樣難以形容的是我對你成為智慧人的殷切期望，不是作“智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？”這段經句中指的那種人，而是作“智慧人眾多，世界才有救”一句中的那種人，正如使徒保羅寄希望於眾聖徒的：“我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。”既然沒有人因自己而生存，也就沒有人因自己而得智慧；人得智慧唯有靠上帝的啟示，正如聖經論上帝所言：“一切智慧皆來自耶和華。”
第二章 ——敬畏上帝是人的真智慧。
人類真正的智慧就是敬虔。你從《約伯記》中可看到這一點，其中我們讀到智慧本身對人說：“敬畏主就是智慧。”你若進而問到這裡的“敬畏”的含義是什麼，只消看到“敬畏”一詞在希臘文中更精確的表達“theosebebeia”，便可明白，其含義是'對上帝的崇拜”。希臘人有時也用“eusebeia”一詞表示“敬虔”，其意為“合宜的崇拜”，當然特指的是對上帝的崇拜。人們若想賦予“人的真智慧”一個定義，最恰當不過的就是用來表達對上帝“敬畏”的詞彙了。你讓我用寥寥數語闡明如此龐大的命題，難道還有什麼說法比這更簡明扼要的嗎？也許你要我做的是概要地解釋這一表達本身，並在一篇簡短的論述中解說對上帝崇拜的適切方式。
第三章——要以信、望、愛敬拜上帝。
如果我答复說，上帝要我們以信、望、愛敬拜他，你會說這樣的解答過於簡單，並要求我概要地說明這三種恩賜各自的對象若何，即我們當信的是什麼，所望的是什麼，當愛的又是什麼。在我講解之後，你信中的問題就都有了答案。假若你存有來信的副本，不妨找出來一讀；即或沒有副本也無妨，在我重提這些問題時，你就不難記起信中的內容了。
第四章 ——勞倫修所提的問題。
你在信中希望我為你寫一本袖珍手冊，以便隨身攜帶，其中含有對你所提問題的解答。這些問題是：人生的主要目的應是什麼？在諸異端面前，人應防範的主要是什麼？宗教在何種程度上得到理性的專持？理性在哪些方面無法支持信仰，信仰因此只能遺世獨立？宗教的起點和目標是什麼？基督教教義的總體如何概括？什麼才是公教信仰之堅實而正確的根基？毫無疑問的是，你若能透徹了解信、望、愛的正確對象，這些問題就都迎刃而解了。因為這些不僅必須是人在宗教中尋求的主要對象，而且粵是唯一的對象，反對這些對象的不是全然不認識
……
2024專利防護中