這是繼《道教手印研究》之後的又一部探索道教文化的新著,二者可稱姊妹篇。作者通過十餘年的蒐集訪問,在著名哲學家唐明邦教授(武漢大學哲學系)指導下完成這一新課題。書中從道教章表文化、符菜文化、印篆文化三個方面研究道教神秘文化以及其與傳統文化之間的相互影響,見解頗新。
道教章表文化是道教齋釀文化中的瑰寶。作者從原始宗教信仰、原始祭祀風尚、道教科儀等多方面加以探討,筍人們展示了道教章表文化的多姿風采。
道教符篆文化的形成與發展受到傳統文化藝術的多途徑、多形式影響。其中也蘊含著道教貴生重生,嚮往太平、熱愛和平,崇尚醫學保健等思想;道教符策文化中的書法與繪畫皆有獨到的藝術魅力及理論思想;更甚者道教符策文化的起源可遠及漢字的形成,對此作者皆作了深入的論證。受道教符篆文化正面影響的印篆文化,更是絢麗多彩,觀此書定能一飽眼福。
作者近十餘年尋訪了許多高過,收集了由清末至當代《道戲》、《道教輯要》及《戒外道書》未收錄的道教章表符篆文化。許多為老道長們秘而不傳的絕世孤本,面臨嚴重失傳絕蹟的危險,作者經過多方耐心調查、蒐集、整理,搶救了這一寶貴文化遺產,為研究由清末至當代一百五十多年間道教章表符篆文化提供了寶貴的第一手資料。從中我們可以了解這個歷史階段道教齋舔科儀、道教文化傳播方式、道教文學以及道人們的文化素養、精神面貌。其意義與價值是不言而喻的。
作者簡介:
任宗權,武漢市道教文化研究會秘書長、武漢道教大道觀主持。 1 968年出生於陝西省蒲城縣,1992年於中國道教學院“高功班”進修,曾在河南、湖北、湖南、雲南、陝西等地道教知識學習班主授金真韻學、齋醮科儀、章函符篆印篆等知識。 2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道教協會聘為傳戒八大師之一的登篆大師。著作有《玄門日誦早晚經註》(合著)、《道教手印研究》,發表道曲及論文四十餘篇。
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作者:任宗教
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這是繼《道教手印研究》之後的又一部探索道教文化的新著,二者可稱姊妹篇。作者通過十餘年的蒐集訪問,在著名哲學家唐明邦教授(武漢大學哲學系)指導下完成這一新課題。書中從道教章表文化、符菜文化、印篆文化三個方面研究道教神秘文化以及其與傳統文化之間的相互影響,見解頗新。
道教章表文化是道教齋釀文化中的瑰寶。作者從原始宗教信仰、原始祭祀風尚、道教科儀等多方面加以探討,筍人們展示了道教章表文化的多姿風采。
道教符篆文化的形成與發展受到傳統文化藝術的多途徑、多形式影響。其中也蘊含著道教貴生重生,嚮往太平、熱愛和平,崇尚醫學保健等思想;道教符策文化中的書法與繪畫皆有獨到的藝術魅力及理論思想;更甚者道教符策文化的起源可遠及漢字的形成,對此作者皆作了深入的論證。受道教符篆文化正面影響的印篆文化,更是絢麗多彩,觀此書定能一飽眼福。
作者近十餘年尋訪了許多高過,收集了由清末至當代《道戲》、《道教輯要》及《戒外道書》未收錄的道教章表符篆文化。許多為老道長們秘而不傳的絕世孤本,面臨嚴重失傳絕蹟的危險,作者經過多方耐心調查、蒐集、整理,搶救了這一寶貴文化遺產,為研究由清末至當代一百五十多年間道教章表符篆文化提供了寶貴的第一手資料。從中我們可以了解這個歷史階段道教齋舔科儀、道教文化傳播方式、道教文學以及道人們的文化素養、精神面貌。其意義與價值是不言而喻的。
作者簡介:
任宗權,武漢市道教文化研究會秘書長、武漢道教大道觀主持。 1 968年出生於陝西省蒲城縣,1992年於中國道教學院“高功班”進修,曾在河南、湖北、湖南、雲南、陝西等地道教知識學習班主授金真韻學、齋醮科儀、章函符篆印篆等知識。 2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道教協會聘為傳戒八大師之一的登篆大師。著作有《玄門日誦早晚經註》(合著)、《道教手印研究》,發表道曲及論文四十餘篇。
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