中國古代哲學的天人合一論、元氣論、陰陽論、五行論等哲學不同於以主客二分哲學為代表的主流哲學,可稱為另類哲學,即主客合一或心物合一哲學,其思維方法為意象思維。中醫不是以實體為中心,而是以關係為中心,可稱為關係醫學。 《內經》所用方法是意象思維方法,具體表現為技術與理論合參、醫者與患者合參、關係與實體合參、知識與悟性合參。 《傷寒論》是中醫技術典範,《傷寒論》中的辨證不是辨病原、病位實體,而是辨關係,辨陰陽、五行、八綱、經絡等各層次、各種關係。
作者簡介:
申漳,1965年畢業於中國科學技術大學,曾在國務院科技領導小組辦公室、人體科學小組辦公室長期從事人體科學研究工作。著有《簡明科學技術史話》(獲國家科技圖書二等獎)、《天惑——特異功能與氣功探秘》。從1987年起,曾從事氣功療效研究、經絡實驗研究、中醫理論研究、中醫與哲學關係研究,並在學術刊物發表論文多篇。 《中醫今解與關係醫學》為其近20年心血結晶。
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作者:申漳
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中國古代哲學的天人合一論、元氣論、陰陽論、五行論等哲學不同於以主客二分哲學為代表的主流哲學,可稱為另類哲學,即主客合一或心物合一哲學,其思維方法為意象思維。中醫不是以實體為中心,而是以關係為中心,可稱為關係醫學。 《內經》所用方法是意象思維方法,具體表現為技術與理論合參、醫者與患者合參、關係與實體合參、知識與悟性合參。 《傷寒論》是中醫技術典範,《傷寒論》中的辨證不是辨病原、病位實體,而是辨關係,辨陰陽、五行、八綱、經絡等各層次、各種關係。
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申漳,1965年畢業於中國科學技術大學,曾在國務院科技領導小組辦公室、人體科學小組辦公室長期從事人體科學研究工作。著有《簡明科學技術史話》(獲國家科技圖書二等獎)、《天惑——特異功能與氣功探秘》。從1987年起,曾從事氣功療效研究、經絡實驗研究、中醫理論研究、中醫與哲學關係研究,並在學術刊物發表論文多篇。 《中醫今解與關係醫學》為其近20年心血結晶。
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