中國文化傳世之書,當今易學扛鼎之作我們常謂,一陰一陽成就生生不息,天道本體蘊含其中;“繼善成性“.將天道束于德性義理;在此本體下,易學概念交匯形而上學思維.”易有太極,是生兩儀,兩儀生四象”,參象識天地萬物,成為易學的思考方式。漢代京房建立了以陽陽五行為世界間架的哲學體系,并將八卦和六十四卦視為人類社會之縮影。雖后有宋邵雍倡性命心性之學。由天人合一,過渡到人本位。但研易之人過多關注自然之理。忽視人之能動性。《大易識階》系米鴻賓先生繼《六壬神課金口訣心髓指要》等書之后的又一心水之作。若將《六壬神課金口訣心髓指要》等書定位為象數研究,《大易識階》則偏重于義理描述,應納為象數之人文,但終是“體用一源,顯微無間”。本書重點圍繞“易學當以人為本”這一觀點,以天道論五常倫理,借陰陽五行評人事規律,人本位之解易觀點躍然紙上。并重新詮釋”天人合一”,即道家之宇宙哲學、佛家之真善美與儒家之出而用世的水乳之融。該書中,對平常百姓的生活之陰陽五行有著諸多慧解,這與作者的長期研究和體證息息相關。作者對陰陽五行之人本位,易學之日常生活應用的關注,對易學思想觀念的帶動,易學文化現象的觀察,易學實踐經驗的整理,易學深度延續的關懷等方面展現得淋漓盡致。不僅開拓了易學思考的新視眼,而且對今后進一步地正確評價易學提供了積極出世的觀點。
作者簡介:
米鴻賓,又名米多識,修守梵行一易者。1972年生于遼寧鞍山,金融學研究生,幼承庭訓,繼家學,習六壬神課、誦四書五經、閱諸子百家。23歲出而用世,穿梭于學府與市井,開講學之風。載易于哲,涉天文、歷法與國史。車馬喧中,著述《六壬神課金口訣心髓指要》、《六壬神課金口訣務實研究》、《六壬神課金口訣現代實例精解》、《神彩易易》、《真易》等著作。其中《六壬神課金口訣心髓指要》匯日常所積,托所學傳承,結合歷代的解釋與點校,時耗六年全新注釋《六壬神課金口訣》這一古本,為此書之近代唯一注本,已被中國國家圖書館收藏。2004年以來,日本最大玄學研究組織“不思議研究所”,多次來京對其采訪報道。近年來多次于“第三極論壇”、北京中國學(TBC)中心、北京大學“軟實力”研究生班、武漢大學以及東南亞講學授課,聲名遠播海內外。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。中國文化傳世之書,當今易學扛鼎之作我們常謂,一陰一陽成就生生不息,天道本體蘊含其中;“繼善成性“.將天道束于德性義理;在此本體下,易學概念交匯形而上學思維.”易有太極,是生兩儀,兩儀生四象”,參象識天地萬物,成為易學的思考方式。漢代京房建立了以陽陽五行為世界間架的哲學體系,并將八卦和六十四卦視為人類社會之縮影。雖后有宋邵雍倡性命心性之學。由天人合一,過渡到人本位。但研易之人過多關注自然之理。忽視人之能動性。《大易識階》系米鴻賓先生繼《六壬神課金口訣心髓指要》等書之后的又一心水之作。若將《六壬神課金口訣心髓指要》等書定位為象數研究,《大易識階》則偏重于義理描述,應納為象數之人文,但終是“體用一源,顯微無間”。本書重點圍繞“易學當以人為本”這一觀點,以天道論五常倫理,借陰陽五行評人事規律,人本位之解易觀點躍然紙上。并重新詮釋”天人合一”,即道家之宇宙哲學、佛家之真善美與儒家之出而用世的水乳之融。該書中,對平常百姓的生活之陰陽五行有著諸多慧解,這與作者的長期研究和體證息息相關。作者對陰陽五行之人本位,易學之日常生活應用的關注,對易學思想觀念的帶動,易學文化現象的觀察,易學實踐經驗的整理,易學深度延續的關懷等方面展現得淋漓盡致。不僅開拓了易學思考的新視眼,而且對今后進一步地正確評價易學提供了積極出世的觀點。
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米鴻賓,又名米多識,修守梵行一易者。1972年生于遼寧鞍山,金融學研究生,幼承庭訓,繼家學,習六壬神課、誦四書五經、閱諸子百家。23歲出而用世,穿梭于學府與市井,開講學之風。載易于哲,涉天文、歷法與國史。車馬喧中,著述《六壬神課金口訣心髓指要》、《六壬神課金口訣務實研究》、《六壬神課金口訣現代實例精解》、《神彩易易》、《真易》等著作。其中《六壬神課金口訣心髓指要》匯日常所積,托所學傳承,結合歷代的解釋與點校,時耗六年全新注釋《六壬神課金口訣》這一古本,為此書之近代唯一注本,已被中國國家圖書館收藏。2004年以來,日本最大玄學研究組織“不思議研究所”,多次來京對其采訪報道。近年來多次于“第三極論壇”、北京中國學(TBC)中心、北京大學“軟實力”研究生班、武漢大學以及東南亞講學授課,聲名遠播海內外。
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