本書為著名學者、中華書局編審程毅中先生繼《程毅中文存》之後續編的個人論文集。收錄了作者近年來有關學術研究和古籍整理研究的文章,以及學術隨筆、書評、古體詩歌等,共20多篇,體現了程先生的學術成就。還收了幾篇沒有發表的舊作,以及已發表過的為友人著作所寫的序文。
章節試閱
還有《週考》、《臣壽周紀》,可能是同類作品。就在漢代,出現了一些雜傳性質的書,被後人追認為小說的,如《漢武故事》、《漢武帝內傳》等。也有人稱之為“準小說”。較早見於著錄也是較為可信的是《燕丹子》,見於《隋書。 經籍志》的小說類,有人認為它出於漢代之前,也有人認為出於六朝梁之後。其實它是屬於世代累積型的小說。燕丹故事傳承於秦漢之際,司馬遷採取一部分寫入了《史記》,王充《論衡》、應劭《風俗通義》等書也引用了一些有關的“俗說”。《燕丹子》的寫定可能晚於東漢,但其基本內容是流傳於漢代的(參看拙作《燕丹子》點校本前言①),因此不妨視為漢人作品。現在看來,它已經相當接近於近代的小說了。到了唐初人編《隋書‧經籍志》時,才把它列入了小說,反映了中國小說的發展,也反映了小說學的發展。
中國的小說學是從劉歆《七略》開始的,小說列在《諸子略》的末一家,《漢書‧藝文志》關於諸子中小說家最不可觀的說法,大概也傳承自《七略》。其前司馬談論六家,是陰陽、儒、墨、法、名、道;到《漢志》諸子略,加出了縱橫、雜、農和小說四家,小說才登上學術史的名錄。《隋書。 經籍志》又把諸子、兵書、數術、方伎四略合併於子部,擴充為儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、兵、天文、歷數、五行、醫方十四家,把陰陽家改人五行,小說家由第十位升到第九,列在兵家之前。這時釋家還沒有進入學術殿堂,縱橫家已經退出歷史舞台,雜家本來是“兼儒墨之道,通眾家之意”,有一定的範圍,現在已擴展為“雜錯漫羨,而無所指歸”的大雜燴,應屬釋家的《釋氏譜》、《眾僧傳》等也附人了雜家。
還有《週考》、《臣壽周紀》,可能是同類作品。就在漢代,出現了一些雜傳性質的書,被後人追認為小說的,如《漢武故事》、《漢武帝內傳》等。也有人稱之為“準小說”。較早見於著錄也是較為可信的是《燕丹子》,見於《隋書。 經籍志》的小說類,有人認為它出於漢代之前,也有人認為出於六朝梁之後。其實它是屬於世代累積型的小說。燕丹故事傳承於秦漢之際,司馬遷採取一部分寫入了《史記》,王充《論衡》、應劭《風俗通義》等書也引用了一些有關的“俗說”。《燕丹子》的寫定可能晚於東漢,但其基本內容是流傳於漢代的(參看拙作《燕丹子》...
目錄
《浦江清中國文學史講義》題記
試述吳組緗先生的中國小說史學術思想
少年精神與童心
小說學
敘事賦與中國小說的發展
先秦兩漢的雜賦與小說《宋玉子》
唐人小說中的“詩筆”與“詩文小說”的興衰
敦煌俗文學與古代小說
試探《隋唐兩朝志傳》的淵源
《聊齋誌異》對前代小說的借鑒
漫談《再生緣》——兼談江浙彈詞的藝術特色
從《三俠五義》《小五義》看清代的話本小說
《宋史藝文志》小說書目考辨
《中國古代小說書目文言卷》拾遺
《宋代傳奇集》序
《俗賦研究》序
《太平廣記會校》序
《續修墓釐王氏家譜》序
九仙媛考
月無忘齋筆記
“王七三”是不是人名
張楚金的疑案
“五男二女”與古人的生育計劃
桃園居士與唐人小說
《當壚記》的作者
月無忘齋詩存
後記
《浦江清中國文學史講義》題記
試述吳組緗先生的中國小說史學術思想
少年精神與童心
小說學
敘事賦與中國小說的發展
先秦兩漢的雜賦與小說《宋玉子》
唐人小說中的“詩筆”與“詩文小說”的興衰
敦煌俗文學與古代小說
試探《隋唐兩朝志傳》的淵源
《聊齋誌異》對前代小說的借鑒
漫談《再生緣》——兼談江浙彈詞的藝術特色
從《三俠五義》《小五義》看清代的話本小說
《宋史藝文志》小說書目考辨
《中國古代小說書目文言卷》拾遺
《宋代傳奇集》序
《俗賦研究》序
《太平廣記會校》序
《續修墓釐王氏家譜》序
九仙媛考
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