寫作本書，受到兩本著作的影響，一為美國中國學研究專家孔飛力先生的《叫魂——1768年中國妖術大恐慌》，二為法國年鑑學派第三代之代表人物拉杜里的《蒙塔尤：1294－1324年奧克西坦尼的一個山村》。孔飛力在《叫魂》中，通過清朝乾隆年間的一樁巫術案件，分析了當時中國的政治體制，揭示了一個中國政治體制上的一個痼疾，即皇帝與官僚機構的矛盾。而在《蒙塔尤》中，拉杜里通過分析宗教裁判所的審訊檔案，向我們描繪了1294－1324年間法國南部一個山村的日常生活。正是受這兩本書的影響，我才致力於西歐巫術恐慌的了解和研究，並試圖運用新的文學方法，希望通過對“搜巫”這一問題的分析，可以對了解16、17世紀的西歐歷史提供一個新的視角。
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寫作本書，受到兩本著作的影響，一為美國中國學研究專家孔飛力先生的《叫魂——1768年中國妖術大恐慌》，二為法國年鑑學派第三代之代表人物拉杜里的《蒙塔尤：1294－1324年奧克西坦尼的一個山村》。孔飛力在《叫魂》中，通過清朝乾隆年間的一樁巫術案件，分析了當時中國的政治體制，揭示了一個中國政治體制上的一個痼疾，即皇帝與官僚機構的矛盾。而在《蒙塔尤》中，拉杜里通過分析宗教裁判所的審訊檔案，向我們描繪了1294－1324年間法國南部一個山村的日常生活。正是受這兩本書的影響，我才致力於西歐巫術恐慌的了解和研究，並試圖運用新的文學方法，希望通過對“搜巫”這一問題的分析，可以對了解16、17世紀的西歐歷史提供一個新的視角。
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