史載張騫遠使，聞浮屠於西域；漢明帝金人入夢，致是白馬馱經，佛法東傳。自攝摩騰，竺法蘭始，西域胡僧賚經傳法於中土，是以西土佛教流傳中國二千年。
述佛法傳承及佛典見在，於南北朝始，即有專撰，且續出不斷。南朝梁•僧祜《出三藏記集》發其先聲，慧皎《高僧傳》乃隨其後；至隋，有費長房《歷代三寶記》；李唐一代，則有道宣《續高僧傳》；元、明及清，亦是傳有後續。元有曇噩《六學僧傳》、覺岸《釋氏稽古略》；明有如惺《大明高僧傳》、釋明河《補續高僧傳》；清有彭際清《居士傳》……僧傳及經錄，俱見於斯。
敘中國兩千年佛典譯事，卻未見有完整著述。初唐時人釋靖邁撰《古今譯經圖紀》，《開元釋教錄》作者智升亦撰《續古今譯經圖紀》，然其所載惟是李唐及其之前譯經史事；且述譯人譯籍譯事，用筆過簡，多是三言兩語帶過。雖贊古人惜墨如金，要言不煩，然以翻譯史論之，則不免有述事不詳且掛漏孔多之嫌。
是故，忝為翻譯史研究之舉，餘試為中國兩千年佛典譯事撰史，借資於諸典籍，竭餘心力，是成此書。謬誤缺漏必定難免，姑發其凡，以待來哲爾。
作者簡介：
王鐵鈞（1954.1——），男，早年留學日本，現現執教於華僑大學外語學院，任華僑大學外語學院副院長，主要從事日本學、中日關係的研究。近年來在核心刊物、國家權威刊物發表學術論文十幾篇，並已出版《日本學研究史識》、《中日關係史論》、《翻譯史研究新論》等學術專著。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。史載張騫遠使，聞浮屠於西域；漢明帝金人入夢，致是白馬馱經，佛法東傳。自攝摩騰，竺法蘭始，西域胡僧賚經傳法於中土，是以西土佛教流傳中國二千年。
述佛法傳承及佛典見在，於南北朝始，即有專撰，且續出不斷。南朝梁•僧祜《出三藏記集》發其先聲，慧皎《高僧傳》乃隨其後；至隋，有費長房《歷代三寶記》；李唐一代，則有道宣《續高僧傳》；元、明及清，亦是傳有後續。元有曇噩《六學僧傳》、覺岸《釋氏稽古略》；明有如惺《大明高僧傳》、釋明河《補續高僧傳》；清有彭際清《居士傳》……僧傳及經錄，俱見於斯。
敘中國兩千年佛典譯事，卻未見有完整著述。初唐時人釋靖邁撰《古今譯經圖紀》，《開元釋教錄》作者智升亦撰《續古今譯經圖紀》，然其所載惟是李唐及其之前譯經史事；且述譯人譯籍譯事，用筆過簡，多是三言兩語帶過。雖贊古人惜墨如金，要言不煩，然以翻譯史論之，則不免有述事不詳且掛漏孔多之嫌。
是故，忝為翻譯史研究之舉，餘試為中國兩千年佛典譯事撰史，借資於諸典籍，竭餘心力，是成此書。謬誤缺漏必定難免，姑發其凡，以待來哲爾。
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王鐵鈞（1954.1——），男，早年留學日本，現現執教於華僑大學外語學院，任華僑大學外語學院副院長，主要從事日本學、中日關係的研究。近年來在核心刊物、國家權威刊物發表學術論文十幾篇，並已出版《日本學研究史識》、《中日關係史論》、《翻譯史研究新論》等學術專著。
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