跟大師學國學：國學常識

這幾派之中，考據派在學術界雖然稱霸，但清政府所獎勵的卻以義理之學為主。
義理學派即所謂宋明道學，因其解釋經書遇著難解之處，不去找許多古書參證，考查原來的意義，只是“望文生義”，照字面去講，所以人們說它空疏。其實這個學派不是完全不查考古字的意義，不是完全不注意古書的遺漏錯誤，我們一看四書的朱注便知。這個學派的特點，是在於借孔孟的話來宣傳自己的學說，朱熹（晦庵）的四書注。就是宣傳他的理氣二元論。陸九淵（象山）更公然說“六經皆我註腳”。的確，他們表面上是註解經書，實際上是拿經書註解自己。可是朱熹還不敢公然這樣講，他的意思只是說，按之人情物理，孔孟的這些話應當這樣解才對。朱氏是主張“格物致知”的，這就是從研究人情物理去了解孔孟之道。因為這一點，使朱陸又分成兩派。朱氏的學術，淵源於程頤（伊川）'所以這派叫程朱派。陸象山之學，到明朝王守仁（陽明）而有澈底的發展，所以這派叫陸王派。程朱之學，講求窮理盡性，稱為理學。陸王也講理，但程朱的理有客觀性，而陸王的理是純主觀的，陸氏說“心即理”，所以人們為與程朱的理學分別起見，又叫陸王之學為“心學”。
義理之學大致和現代所謂哲學相同，所以有派別，無分科。考據之學和現代所倡社會科學相像，所以有分科，也有派別。可是因為研究的對像不是社會而是古書，所以考據之學的派別，不是從理論上分的，而是從古書的傳授系統上面分的。漢朝在秦始皇焚書坑儒以後來提倡經書的研究，許多儒生都用當時通行的隸書寫著經書進獻，據說是因為古經原本已不容易覓取，他們這些儒生都是憑著口耳相傳的方法，一代一代的傳授下來的。後來卻有人貢獻古本經書了，那些書據說是藏在什麼古建築物（如孔子故宅）的夾壁中間，或者什麼山岩里面，被人 ​​家發現出來的。有了這一套古字的原本，於是就有一班儒生來研究它。由於這種版本和前面那種所用的文字有古今的不同，於是在研究者方面就分出今文派和古文派。其實兩者的分別不但在文字上，就是內容也有不同的地方，特別是思想方法方面（這點後面再說）。這兩派經學家所做的事，或系考證古書的真偽，或系考證古書上的名詞器物和製度，或系探討古代文字的意義，或系探討經書的微言大義，所以一般稱為考據之學，因為考據之學創於漢朝，又稱漢學，而和漢學相對待的義理之學，因為創於宋朝，就叫宋學。
在詞章之學方面，古文和駢文不但是兩個門類，同時又是兩個派別的名稱。駢文是四六對偶的文體，古文（這個古文和經
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這幾派之中，考據派在學術界雖然稱霸，但清政府所獎勵的卻以義理之學為主。
義理學派即所謂宋明道學，因其解釋經書遇著難解之處，不去找許多古書參證，考查原來的意義，只是“望文生義”，照字面去講，所以人們說它空疏。其實這個學派不是完全不查考古字的意義，不是完全不注意古書的遺漏錯誤，我們一看四書的朱注便知。這個學派的特點，是在於借孔孟的話來宣傳自己的學說，朱熹（晦庵）的四書注。就是宣傳他的理氣二元論。陸九淵（象山）更公然說“六經皆我註腳”。的確，他們表面上是註解經書，實際上是拿經書註解自己。可是朱熹還不敢...

編例
第一章概說
一所謂國學
二國學在清代
三國學的分科
四國學的派別
五進步的方法與貧乏的內容
六歐美學術的影響
七“五四”以後的國故整理
八國學與世界學術
九專門研究與基本知識
一○研究的態度及準備工作
第二章語文
一一研讀古籍的階梯
一二所謂小學
一三六書
一四字形的演變
一五字義的演變
一六訓詁學
一七文法學的先驅及其發展
一八方言學
一九字音的變遷
二○語言和文字的分離
二一雙聲疊韻
二二反切
二三四聲
二四聲韻學
二五字母
二六韻部
二七古音之推定
第三章古物
二八金石之學
二九殷墟發掘
三○甲骨之學
三一古物與社會學
三二無文字的古物
三三古物與考證學
三四古物與古書
第四章書籍
三五傳寫本與刻本
三六版本之學
三七校讎之學
三八章句之學
三九目錄之學
四○圖書分類法
四一輯佚及辨偽
四二類書及叢書
四三考證學與讀書法
第五章經學
四四五經、十三經、四書
四五《易經》
四六《書經》
四七《詩經》
四八三禮
四九《春秋》
五○ 《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》
……
第六章史地
第七章諸子
第八章佛學
第九章理學
第十章詩賦歌曲
第十一章散文和駢文
第十二章新被重視的文學
第十三章科學及藝術
索引
本書參考書目

編例
第一章概說
一所謂國學
二國學在清代
三國學的分科
四國學的派別
五進步的方法與貧乏的內容
六歐美學術的影響
七“五四”以後的國故整理
八國學與世界學術
九專門研究與基本知識
一○研究的態度及準備工作
第二章語文
一一研讀古籍的階梯
一二所謂小學
一三六書
一四字形的演變
一五字義的演變
一六訓詁學
一七文法學的先驅及其發展
一八方言學
一九字音的變遷
二○語言和文字的分離
二一雙聲疊韻
二二反切
二三四聲
二四聲韻學
二五字母
二六韻部
二七古音之推定
第三章古物
二八金石之學
二九殷墟...