對於新教徒和自由主義者們,問題的答案很清楚:西班牙一直是邪惡的傳奇的繼承人。由於把西班牙當作好戰的國家,他們這些人把西班牙當作充滿了不寬容、傲慢和自以為是的巴士底獄。要解釋西班牙的“落後”及其與歐洲繁榮的北部國家之間的鴻溝,沒有必要追溯宗教裁判所製度,而正是後者切斷了西班牙與發達國家繁榮和進步的基礎——知識和科學的成就——之間的聯繫。而啟蒙運動一旦打開歐洲的窗戶之後,反動派們建構了又一種不相上下的正義的傳奇:西班牙正是由於啟蒙運動才衰落的,因為路德的繼承人和伏爾泰 、盧梭的信徒們毒害了西班牙天主教的精華,而這種精華是西班牙身份的標誌和偉大的基礎。
在與自由主義對壘的過程中,正義的傳奇成為早期佛朗哥主義宣傳的知識重心。西班牙被啟蒙運動的自由主義繼承人和那些尋求保存傳統西班牙的天主教精華的人們,當作鬥爭的意識形態戰場。在修正的歷史學家們看來,這種摩尼教式的、兩分法的“兩個西班牙”的視野,是自由主義者和反動派們出於政治目的玩弄的形而上的建構。在經濟史家那裡,兩個西班牙的意識形態則搖身一變,成了相對繁榮的和鄉村貧困、停滯的西班牙,他們稱之為“二元經濟”。
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作者:雷蒙德‧卡爾
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對於新教徒和自由主義者們,問題的答案很清楚:西班牙一直是邪惡的傳奇的繼承人。由於把西班牙當作好戰的國家,他們這些人把西班牙當作充滿了不寬容、傲慢和自以為是的巴士底獄。要解釋西班牙的“落後”及其與歐洲繁榮的北部國家之間的鴻溝,沒有必要追溯宗教裁判所製度,而正是後者切斷了西班牙與發達國家繁榮和進步的基礎——知識和科學的成就——之間的聯繫。而啟蒙運動一旦打開歐洲的窗戶之後,反動派們建構了又一種不相上下的正義的傳奇:西班牙正是由於啟蒙運動才衰落的,因為路德的繼承人和伏爾泰 、盧梭的信徒們毒害了西班牙天主教的精華,而這種精華是西班牙身份的標誌和偉大的基礎。
在與自由主義對壘的過程中,正義的傳奇成為早期佛朗哥主義宣傳的知識重心。西班牙被啟蒙運動的自由主義繼承人和那些尋求保存傳統西班牙的天主教精華的人們,當作鬥爭的意識形態戰場。在修正的歷史學家們看來,這種摩尼教式的、兩分法的“兩個西班牙”的視野,是自由主義者和反動派們出於政治目的玩弄的形而上的建構。在經濟史家那裡,兩個西班牙的意識形態則搖身一變,成了相對繁榮的和鄉村貧困、停滯的西班牙,他們稱之為“二元經濟”。
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