《歷史:一種反思性的文化存在•雅斯貝爾斯視野下的生存歷史性研究》介紹:雅斯貝爾斯的存在主義哲學是近現代以來西方人的人文困惑和文化危機的強烈反響,其深刻的理論根源就在於傳統觀念中總是在主客二分條件下來看待人。結果導致在現實生活中人的生存分裂和意義的失落與遺忘,既使非理性主義的人本主義學說在人純粹的內在性中也沒有真正把握人的本質。雅斯貝爾斯揚棄了傳統的理論,批判地繼承了批判歷史哲學的觀點,以存在主義現象學的方法闡述了哲學的真正主題就是統攝一切的“大全”或大一存在,“大全”是通過交往在人的歷史存在中生成的。
“大全”不僅是既定的存在,也是應然的存在。對於世界來講,“大全”被稱為“超越存在”,對於人的“生存”來講,“大全”作為“上帝”的絕對指令,它是對人的一種召喚和信心的激勵,人只有面對“上帝”的信仰才是生存的。“生存,J的本質是通過自我的反思而呈現出的一種敞開狀態,這種內在性和外在性相統一的生存自覺就是一種歷史的存在方式。歷史的展開是人的非生存交往向生存交往的無限轉換,所以歷史性是實現人“生存”的必由之路,是人之可能性向現實性的不斷飛升,歷史與人的“生存”本性一致就是自由和不斷的超越。
由理性的查詢而導致“生存”信念所規定,歷史的本質也必然是歷史的事實和歷史認識相統一。由此,歷史是有意義的文化存在,它不僅有起源,而且有目標,有起源必然有目標,目標是歷史的母體和推動力。從這~意義上講,歷史不僅是過去和現在,而且是未來,人之歷史就是在起源與目標兩極之間的游動。歷史的目標就是最高的統一和最大的整體性。
由生存的歷史性出發,雅斯貝爾斯構建了歷史的演進機制,乃是由準備期向“軸心期”的不斷更替,“軸心期”是人生存歷史性的凸顯。有了這樣的歷史意識,我們才會清醒地認識到我們正處於何處?我們將要奔向何方?並按歷史的這一坐標對當代社會進行了批判性的審視和預測,這與許多現代思想家包括西方馬克思主義者產生了不約而同的共鳴。
雅斯貝爾斯的歷史哲學不同於傳統歷史哲學的獨到之處,就在於它把歷史的經驗事實與歷史的思想在人那里達到了統一,使人的歷史或處於歷史當中的人都是表現出一種文化存在的生存自覺,同時也表示出歷史是人追求自己生存意義和價值的無限過程。《歷史:一種反思性的文化存在•雅斯貝爾斯視野下的生存歷史性研究》關注的重心就在於雅斯貝爾斯賦予了歷史以獨特的個性和文化特徵,突出的發展了馬克思實踐歷史觀中的人的自由生成論和歷史選擇論思想,對當代社會所達到的“邊緣”意識顯示出了與馬克思實踐歷史觀所具有的同樣批判的理論氣質。
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《歷史:一種反思性的文化存在•雅斯貝爾斯視野下的生存歷史性研究》介紹:雅斯貝爾斯的存在主義哲學是近現代以來西方人的人文困惑和文化危機的強烈反響,其深刻的理論根源就在於傳統觀念中總是在主客二分條件下來看待人。結果導致在現實生活中人的生存分裂和意義的失落與遺忘,既使非理性主義的人本主義學說在人純粹的內在性中也沒有真正把握人的本質。雅斯貝爾斯揚棄了傳統的理論,批判地繼承了批判歷史哲學的觀點,以存在主義現象學的方法闡述了哲學的真正主題就是統攝一切的“大全”或大一存在,“大全”是通過交往在人的歷史存在中生成的。
“大全”不僅是既定的存在,也是應然的存在。對於世界來講,“大全”被稱為“超越存在”,對於人的“生存”來講,“大全”作為“上帝”的絕對指令,它是對人的一種召喚和信心的激勵,人只有面對“上帝”的信仰才是生存的。“生存,J的本質是通過自我的反思而呈現出的一種敞開狀態,這種內在性和外在性相統一的生存自覺就是一種歷史的存在方式。歷史的展開是人的非生存交往向生存交往的無限轉換,所以歷史性是實現人“生存”的必由之路,是人之可能性向現實性的不斷飛升,歷史與人的“生存”本性一致就是自由和不斷的超越。
由理性的查詢而導致“生存”信念所規定,歷史的本質也必然是歷史的事實和歷史認識相統一。由此,歷史是有意義的文化存在,它不僅有起源,而且有目標,有起源必然有目標,目標是歷史的母體和推動力。從這~意義上講,歷史不僅是過去和現在,而且是未來,人之歷史就是在起源與目標兩極之間的游動。歷史的目標就是最高的統一和最大的整體性。
由生存的歷史性出發,雅斯貝爾斯構建了歷史的演進機制,乃是由準備期向“軸心期”的不斷更替,“軸心期”是人生存歷史性的凸顯。有了這樣的歷史意識,我們才會清醒地認識到我們正處於何處?我們將要奔向何方?並按歷史的這一坐標對當代社會進行了批判性的審視和預測,這與許多現代思想家包括西方馬克思主義者產生了不約而同的共鳴。
雅斯貝爾斯的歷史哲學不同於傳統歷史哲學的獨到之處,就在於它把歷史的經驗事實與歷史的思想在人那里達到了統一,使人的歷史或處於歷史當中的人都是表現出一種文化存在的生存自覺,同時也表示出歷史是人追求自己生存意義和價值的無限過程。《歷史:一種反思性的文化存在•雅斯貝爾斯視野下的生存歷史性研究》關注的重心就在於雅斯貝爾斯賦予了歷史以獨特的個性和文化特徵,突出的發展了馬克思實踐歷史觀中的人的自由生成論和歷史選擇論思想,對當代社會所達到的“邊緣”意識顯示出了與馬克思實踐歷史觀所具有的同樣批判的理論氣質。
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