從本書中,我們既可以看到原始時代的土口、銅鐸的線畫和古墳裝飾性壁畫,從中尋找到日本繪畫的源流,也可以發現學習中國大陸佛畫,實現佛教與神道融合後出現的本地垂跡,又產生了日本式的垂跡畫。還可以看到學習中國的康繪,發展為純本土的大和繪,其中隔扇·屏風畫和繪捲成為日本民族繪副藝術的獨特形式。日本水墨畫,無疑是受到中國宋元墨畫的深刻影響,卻又與中國宋元水墨畫審美情趣相異,獨創了深藏禪機的日本水墨畫風格,即融會了日本空寂的藝術精神,追求一種恬淡的美。在引進西方的版畫後,又開闢了純日本式版畫的新天地,產生了浮世繪。明治維新後,流行的近代西洋畫,演化為近代日本畫,形成兩者並存的局面。
作者簡介:
葉渭渠,1929年生,中國社會科學院教授、中國作家協會會員、日本《庫里奧》雜誌外國編委。北京大學東方語言文學系畢業。曾任日本國際交流基金特別研究員、學習院大學、早稻田大學、立命館大學客座研究員和橫濱市立大學客座教授等。著作有《日本古代文學思潮史》、《日本現代文學思潮史》、《日本人的美意識》、《川端康成評傳》、《日本文學散論》等;譯作有加藤週一的《日本文學史序說》、川端康成的《雪國》、《名人》、《山音》、《千隻鶴》、《掌小說全集》、《散文集》、《談創作》等;主編叢書有《日本文化與現代化》、《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》、《三島由紀夫文學系列等》。
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從本書中,我們既可以看到原始時代的土口、銅鐸的線畫和古墳裝飾性壁畫,從中尋找到日本繪畫的源流,也可以發現學習中國大陸佛畫,實現佛教與神道融合後出現的本地垂跡,又產生了日本式的垂跡畫。還可以看到學習中國的康繪,發展為純本土的大和繪,其中隔扇·屏風畫和繪捲成為日本民族繪副藝術的獨特形式。日本水墨畫,無疑是受到中國宋元墨畫的深刻影響,卻又與中國宋元水墨畫審美情趣相異,獨創了深藏禪機的日本水墨畫風格,即融會了日本空寂的藝術精神,追求一種恬淡的美。在引進西方的版畫後,又開闢了純日本式版畫的新天地,產生了浮世繪。明治維新後,流行的近代西洋畫,演化為近代日本畫,形成兩者並存的局面。
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葉渭渠,1929年生,中國社會科學院教授、中國作家協會會員、日本《庫里奧》雜誌外國編委。北京大學東方語言文學系畢業。曾任日本國際交流基金特別研究員、學習院大學、早稻田大學、立命館大學客座研究員和橫濱市立大學客座教授等。著作有《日本古代文學思潮史》、《日本現代文學思潮史》、《日本人的美意識》、《川端康成評傳》、《日本文學散論》等;譯作有加藤週一的《日本文學史序說》、川端康成的《雪國》、《名人》、《山音》、《千隻鶴》、《掌小說全集》、《散文集》、《談創作》等;主編叢書有《日本文化與現代化》、《川端康成文集》、《大江健三郎作品集》、《三島由紀夫文學系列等》。
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