台灣四百年前史

第十章宋代的毘舍邪人
第一節毘舍邪人
12世紀70年代，一支毘舍邪人來到澎湖和福建泉州沿海。在史籍的記載上，因讀音相近，有毘舍邪、毘舍耶、毘舍野三種不同寫法。或作毘舍那，則是由於那、邪形近而造成的訛誤。毘舍邪人來沿海一事，始見於南宋樓鑰的《攻娩集》和趙汝適的《渚蕃志》。
一、宋代有關記載。《攻娩集》卷八十八《汪大猷行狀》〈以下簡稱《行狀》〉雲：
“〈乾道七年〉四月，起知泉州……郡實瀕海，中有沙洲數万畝，號平湖。忽為島夷號毘舍邪者奄至，盡刈所種。他日又登海岸殺略。禽四百餘人，殲其渠魁，馀分配諸郡。
初則每遇南風。遣戍為備，更迭勞擾。公即其地造屋二百間，遣將分屯。軍民皆以為便。不敢犯境。後左翼軍狃於盜嘗，忽又報侵犯，徑捕至庭，自以為功。公曰：‘毘舍邪面目如漆，黥涅不辨。此其人服飾俱不類，何耶？’察之，乃真臘大商……命牙會儈日間遣行。”
嘉泰元年〈1201年〉，週必大撰《汪大猷神道碑》取材於《行狀》，然小有不同：
“﹝乾道﹞七年……四月，起知泉州。海中大洲號平湖。邦人就植粟、麥、麻。有毘舍耶蠻，揚帆奄至。肌體漆黑，語言不通。種植皆為所獲。調兵逐捕，則入水持其舟，已而，俘民為嚮導，劫掠近城赤嶼洲。於是春季遣戍，秋暮始歸，勞費不貲。公即其地造屋二百區，留屯水軍，蠻不復來。”寶慶元年〈1225年〉，趙汝適撰《諸蕃志》，所記毘舍耶事，似別有所本。其云：
“毘舍耶語言不通，商販不及，袒裸盱睢……
泉有海島曰澎湖，隸晉江縣。與其國密邇，煙火相望。時至寇掠，其來不測，多罹生噉之害，居民苦之。
淳熙間，國之酋豪常率數百輩猝至泉之水澳、圍頭等村……喜鐵器及匙箸，人閉戶則免，但剜其門圈而去。擲以匙筋，則俯拾之。可緩數步。官軍擒捕，見鐵騎則競剜其甲，駢首就戮而不知悔。臨敵用鏢槍，繫繩十餘丈為操縱，蓋愛其鐵不忍棄也。
不駕舟楫，惟以竹筏從事，可折疊如屏風，急則群舁之，泅水而遁。”又同書“流求國”條云：
“流求國，當泉州之東……旁有毘舍耶、談馬顏等國。”
《文獻通考》、《宋史》所傳毘舍邪事，盡本《諸蕃志》或約略《行狀》行文；元代汪大淵《島夷志略》亦有關於毘舍邪的記載，質言之，《攻魄集》和《諸蕃志》所傳毘舍邪事，是我們現在所見的最古記錄。
二、毘舍邪人的基本狀況。

第十章宋代的毘舍邪人
第一節毘舍邪人
12世紀70年代，一支毘舍邪人來到澎湖和福建泉州沿海。在史籍的記載上，因讀音相近，有毘舍邪、毘舍耶、毘舍野三種不同寫法。或作毘舍那，則是由於那、邪形近而造成的訛誤。毘舍邪人來沿海一事，始見於南宋樓鑰的《攻娩集》和趙汝適的《渚蕃志》。
一、宋代有關記載。《攻娩集》卷八十八《汪大猷行狀》〈以下簡稱《行狀》〉雲：
“〈乾道七年〉四月，起知泉州……郡實瀕海，中有沙洲數万畝，號平湖。忽為島夷號毘舍邪者奄至，盡刈所種。他日又登海岸殺略。禽四百餘人，殲其渠魁，馀分配諸郡。
初則每遇...

第一章緒論
第一節台灣島史的範疇與分期
　第二節石器時代文化分期
　第三節台灣大大陸的地緣關係
第二章採集漁獵時期
　第一節台灣的最早居民
　第二節長濱文化
　 附：網形文化
　第三節長濱文化的年代與來源
第三章刀耕農業時期
　第一節大坌坑文化
　第二節大坌坑文化居民
　第三節大坌坑文化源流
第四章鋤耕農業時期（上）
　第一節北部地區諸文化
　第二節圓山文化居民
　第三節圓山文化來源討論
　第四節芝山岩文化及其來源
第五章鋤耕農業時期（中）
　第一節牛罵頭文化居民
　第二節牛稠子文化居民
　第三節中南部諸文化源流討論
第六章鋤耕農業時期（下）
　第一節卑南文化居民
　第二節麒麟文化居民
　第三節東海岸諸文化源流
第七章鐵器時代
　第一節十三行文化居民
　第二節中南部鐵器時代居民
　第三節靜浦文化居民
　第四節岩畫
第八章三國時期的山夷
　第一節山夷的社會生活與習俗
　第二節夷洲為台灣古名
　第三節兩岸聯繫
第九章隋唐時期的流求人
　第一節流求名稱的由來
　第二節流求人的社會生活
　……
第十章宋代的毘舍邪人
第十一章元代的漢人與琉球人
第十二章明代的東番人與漢族移民
參考書目
後記

第一章緒論
第一節台灣島史的範疇與分期
　第二節石器時代文化分期
　第三節台灣大大陸的地緣關係
第二章採集漁獵時期
　第一節台灣的最早居民
　第二節長濱文化
　 附：網形文化
　第三節長濱文化的年代與來源
第三章刀耕農業時期
　第一節大坌坑文化
　第二節大坌坑文化居民
　第三節大坌坑文化源流
第四章鋤耕農業時期（上）
　第一節北部地區諸文化
　第二節圓山文化居民
　第三節圓山文化來源討論
　第四節芝山岩文化及其來源
第五章鋤耕農業時期（中）
　第一節牛罵頭文化居民
　第二節牛稠子文化居民
　第三節中南部諸文化源流討論...