當一種歷史研究深入到一定程度時，對研究思路的反思改定進入學術視野。研究者們往往會向自己提出這樣一個問題：究竟採取哪條思路最為適宜？對此問題的回答，取決於他們所從事的學科的現狀、他們自身的學術能力和他們所選擇的論題等多種因素。各條思路所達成的成果都具有學術價值，但不同思路所達成的成果的學術價值是大小不一的。因此，一個抱負高遠的研究者，必須把選擇哪條思路當做一個前提性的學術問題慎重對待。
本書是國家哲學社會科學基金項目“第四條思路——西方倫理學若干問題宏觀綜合研究”的最終成果。作者採取不同於個案研究、比較研究（主要是要素比較研究）和歷史研究的第四條思路——宏觀綜合研究，對西方倫理學的若干問題，包括西方倫理學的關涉範圍、歷史分期、形式特徵、基本精神、研究視野和考察視角、主要類型、重要流派，當代中國倫理學界接受西方倫理學的應有視角、西方倫理學對當代中國倫理文化建設的啟示、20世紀中國學者們的西方倫理學研究進行了比較深入系統的探究，闡發了一些值得重視的觀點。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。當一種歷史研究深入到一定程度時，對研究思路的反思改定進入學術視野。研究者們往往會向自己提出這樣一個問題：究竟採取哪條思路最為適宜？對此問題的回答，取決於他們所從事的學科的現狀、他們自身的學術能力和他們所選擇的論題等多種因素。各條思路所達成的成果都具有學術價值，但不同思路所達成的成果的學術價值是大小不一的。因此，一個抱負高遠的研究者，必須把選擇哪條思路當做一個前提性的學術問題慎重對待。
本書是國家哲學社會科學基金項目“第四條思路——西方倫理學若干問題宏觀綜合研究”的最終成果。作者採取不同於個案研究、比較研究（主要是要素比較研究）和歷史研究的第四條思路——宏觀綜合研究，對西方倫理學的若干問題，包括西方倫理學的關涉範圍、歷史分期、形式特徵、基本精神、研究視野和考察視角、主要類型、重要流派，當代中國倫理學界接受西方倫理學的應有視角、西方倫理學對當代中國倫理文化建設的啟示、20世紀中國學者們的西方倫理學研究進行了比較深入系統的探究，闡發了一些值得重視的觀點。
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