20世紀末,隨著海德格爾早期著作的陸續編輯出版,引起了西方學術界對海德格爾早期思想研究的熱情和興趣,不少有分量的成果相繼發表出來,推動了國際海學整體水平的提高。在海德格爾早期思想中,《存在論——實際性的解釋學》具有重要的地位。它是海德格爾1923年夏季學期講座,屬於其弗萊堡早期的思想,後收入作者德文版《海德格爾全集》第63卷,1988年出版,1999年出了英文單行本。海德格爾講授這門課時,時年34歲。
本講座有兩個突出的現象學的解構的例子:一個是從一開始,海德格爾就對“本體論”(存在論)這個概念做了某種“拆解”的工作:既沒有完全拋棄它,又通過回到存在的源始經驗將它同西方傳統形而上學意義上的本體論區分開來了,這裡麵包括對存在本身意義的恢復,儘管這個階段是以作為在者的此在的存在意義為中心。另一個是在講實際性的“此在”這個概念時,海德格爾用了兩節(第4節和第5節)對在西方古 希臘和基督教傳統觀念融合的基礎上所形成的有關人的“僵硬”觀念進行了解構,因為不拆解這種觀念,我們便無法真正“看”到“此在”本身的意義。
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作者:海德格爾
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20世紀末,隨著海德格爾早期著作的陸續編輯出版,引起了西方學術界對海德格爾早期思想研究的熱情和興趣,不少有分量的成果相繼發表出來,推動了國際海學整體水平的提高。在海德格爾早期思想中,《存在論——實際性的解釋學》具有重要的地位。它是海德格爾1923年夏季學期講座,屬於其弗萊堡早期的思想,後收入作者德文版《海德格爾全集》第63卷,1988年出版,1999年出了英文單行本。海德格爾講授這門課時,時年34歲。
本講座有兩個突出的現象學的解構的例子:一個是從一開始,海德格爾就對“本體論”(存在論)這個概念做了某種“拆解”的工作:既沒有完全拋棄它,又通過回到存在的源始經驗將它同西方傳統形而上學意義上的本體論區分開來了,這裡麵包括對存在本身意義的恢復,儘管這個階段是以作為在者的此在的存在意義為中心。另一個是在講實際性的“此在”這個概念時,海德格爾用了兩節(第4節和第5節)對在西方古 希臘和基督教傳統觀念融合的基礎上所形成的有關人的“僵硬”觀念進行了解構,因為不拆解這種觀念,我們便無法真正“看”到“此在”本身的意義。
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