本書包含了標誌馬克思主義新世界觀誕生的兩份重要文獻：馬克思的《關於費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態》第一卷第一章《費爾巴哈》的手稿。其編者大衛·鮑里索維奇·梁贊諾夫是傑出的馬克思主義者、前蘇聯馬克思主義哲學史研究的奠基人以及《馬克思恩格斯全集》歷史考證版的主要策劃人、執行人和精神領袖。這個版本在馬克思主義哲學史上具有里程碑的意義，具有不可磨滅的歷史價值和學術價值。將其進行編譯，對國內方興未艾的馬克思主義哲學經典文本研究有所裨益。另外，本書附錄為20世紀30年代郭沫若譯《德意志意識形態》（包含《關於費爾巴哈的提綱》），將郭沫若的中譯本以附錄形式原文刊出，能夠幫助國內學者了解這一版本最早的中譯本中的歷史性翻譯話語。此中譯本具有歷史性的學術價值，使國內學者能夠比較完整地看到此歷史文獻的原始樣態。
梁贊諾夫是傑出的馬克思主義者
前蘇聯馬克思主義哲學史研究的奠基人
《馬克思恩格斯全集》歷史考評版的主要策劃人
執行人和精神領袖
此中譯本具有歷史性的學術價值
使國內學者能夠比較完整地看到此歷史文獻的樣態
章節試閱
思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的（語言表達>語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這裡還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是（觀念）自己的觀念、思想等等的生產者，（而且，人們是受他們的物質生活的生產方式、他們的物質交往和這種交往在社會結構和政治結構中的進一步發展所決定的>。但這裡所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交往的最遙遠的形態——所製約。意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。如果在全部意識形態中，人們和他們的關係就像在照相 機中一樣是倒立成像的，那麼這種現像也是從人們生活的歷史過程中產生的，正如物體在視網膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產生的一樣。
德國哲學從天國降到人間，和它完全相反，這裡我們是從人間升到天國。這就是說，我們不是從人們所說的、所設想的、所想像的東西出發，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想像出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是（現實的>從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展。甚至人們頭腦中的模糊幻像也是他們的可以通過經驗來確認的、與物質前提相聯繫的物質生活過程的必然補充”。因此，道德、宗教、形而上學和其他意識形態，以及與它們相適應的意識形式便不再保留獨立性的外觀了。
思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的（語言表達>語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這裡還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣。人們是（觀念）自己的觀念、思想等等的生產者，（而且，人們是受他們的物質生活的生產方式、他們的物質交往和這種交往在社會結構和政治結構中的進一步發展所決定的>。但這裡所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展——直到交...
目錄
編譯說明
馬克思和恩格斯論費爾巴哈（《德意志意識形態》第一部分）
編者導言
關於費爾巴哈的提綱（原始手稿）
《德意志意識形態》序言
費爾巴哈：唯物主義和唯心主義觀點的對立
[A.]一般意識形態，特別是德意志的
[B.]唯物主義觀點中的經濟、社會、個人及其歷史
[C.]國家和法同所有製的關係
郭沫若譯《德意志觀念體系》
譯者弁言（郭沫若）
費爾巴哈論綱
馬克思所著《德意志觀念體系》序文之初稿
費爾巴哈：唯物論與唯心論的見解之對立
編譯註釋
跋
編譯說明
馬克思和恩格斯論費爾巴哈（《德意志意識形態》第一部分）
編者導言
關於費爾巴哈的提綱（原始手稿）
《德意志意識形態》序言
費爾巴哈：唯物主義和唯心主義觀點的對立
[A.]一般意識形態，特別是德意志的
[B.]唯物主義觀點中的經濟、社會、個人及其歷史
[C.]國家和法同所有製的關係
郭沫若譯《德意志觀念體系》
譯者弁言（郭沫若）
費爾巴哈論綱
馬克思所著《德意志觀念體系》序文之初稿
費爾巴哈：唯物論與唯心論的見解之對立
編譯註釋
跋
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