當代學術稜鏡譯叢：美學指南

第15章舞蹈哲學：動靜中的身體
舞蹈美學的中心乃是這一明顯的事實：人的動作之所以能在其所有的形式和情境中為我們所讀解和欣賞，只是因為這是人的動作；並且與此對應的是整個世界範圍里人們所進行的實踐活動，即以能夠被系統地表達、探究、發展的諸多方法去創造出獨特的身體運動，比如舞蹈、傳統活動。舞蹈美學的實質在於建構出舞蹈之所以能發生的那些決定性方面。舞蹈美學所面臨的挑戰是做到思想脈絡的貫通。舞蹈美學的尷尬或者說矛盾則是在於此論題長期被美學研究者及學術刊物所忽略。
對舞蹈哲學的討論，通常是針對如下事實的批評所開始的，即舞蹈哲學這個議題本身就缺乏相應的處理，而且美學和藝術哲學的一般性討論又很少從舞蹈中找尋範例和實證。由於舞蹈在傳統上即被歸於藝術活動的若干主要形式之中，因此它幾乎從學院美學的日常關注中缺席，其原因屬於舞蹈哲學自身的一個中心議題。對此的解釋，僅僅只是因為舞蹈自身一直沒有形成一種相應的討論傳統，還是因為某種道德或理智的偏見？難道說舞蹈表演沒有底稿、轉瞬即逝的特點剝奪了理論家和舞蹈教師獲得一套有關為人熟知的舞蹈傑作的標準原則，一套所有的論爭可以依靠的標準原則？難道只是簡單地因為絕大多數的美學學生不認為舞蹈應受重視，或者經過審視也證明舞蹈不值得加以討論嗎？或許如此吧。但是，原因可能是舞蹈中有某種東西普遍抗拒了美學和哲學所偏愛的那些研究方法。如果是這樣的話，藝術哲學就需要考慮舞蹈中的這種東西可能是什麼。
如果藝術舞蹈並不適合於美學所偏愛的那些研究論題和套路，這可能是因為它屬於某種不同的領域。近幾十年來，有意義的消遣、交流以及富於表現性的行為模式，已經進入了某些初步的研討領域所關注的範圍中：比如說符號學，其廣泛研究有意義的行為及意義的一般領域；再比如批評理論（或簡稱為“理論”），它將文學批評和解釋的方法、立場一般性地擴展至整個人類世界中那些可辨別的形式；另外，如最近的“文化研究” ，借取人類學的新近研究方法用以闡釋文化領域。這些研究的發展反映了這樣一種流行的信念，即日新月異的電子化交流方式正在重塑使用者對於他們自身和對於他們所處世界的看待方式，可能也正是在這種背景下，舞蹈現象最強烈地要求人們的關注。要將以上研究與作為一種哲學學科的美學聯繫起來，目前看來還並非易事，因為這些研究活動仍然是在一種觀察、暗示而非論證的水平之上進行的。
舞蹈哲學自然有其自身的歷史。當代哲學的總體視……

第15章舞蹈哲學：動靜中的身體
舞蹈美學的中心乃是這一明顯的事實：人的動作之所以能在其所有的形式和情境中為我們所讀解和欣賞，只是因為這是人的動作；並且與此對應的是整個世界範圍里人們所進行的實踐活動，即以能夠被系統地表達、探究、發展的諸多方法去創造出獨特的身體運動，比如舞蹈、傳統活動。舞蹈美學的實質在於建構出舞蹈之所以能發生的那些決定性方面。舞蹈美學所面臨的挑戰是做到思想脈絡的貫通。舞蹈美學的尷尬或者說矛盾則是在於此論題長期被美學研究者及學術刊物所忽略。
對舞蹈哲學的討論，通常是針對如下事實的批評所開...

《當代學術棱鏡譯叢》總序
譯者前言
作者簡介
導言：今日之美學
第一部分核心問題
第1章現代美學的緣起：1711—1735
第2章定義藝術：內涵和外延
第3章藝術與審美
第4章藝術本體論
第5章評價藝術
第6章美學中的解釋
第7章藝術與道德領域
第8章美與批評家的判斷：重繪美學
第9章趣味的哲學：對其觀念的思考
第10章藝術中的情感
第二部分藝術和其他問題
第11章文學哲學：重返快感
第12章視覺藝術哲學：感知繪畫
第13章電影哲學：電影的敘事
第14章音樂哲學：形式主義及其他
第15章舞蹈哲學：動靜中的身體
第16章悲劇
第17章自然和環境的美學
第18章藝術和美學：宗教的維度
索引
譯者後記

《當代學術棱鏡譯叢》總序
譯者前言
作者簡介
導言：今日之美學
第一部分核心問題
第1章現代美學的緣起：1711—1735
第2章定義藝術：內涵和外延
第3章藝術與審美
第4章藝術本體論
第5章評價藝術
第6章美學中的解釋
第7章藝術與道德領域
第8章美與批評家的判斷：重繪美學
第9章趣味的哲學：對其觀念的思考
第10章藝術中的情感
第二部分藝術和其他問題
第11章文學哲學：重返快感
第12章視覺藝術哲學：感知繪畫
第13章電影哲學：電影的敘事
第14章音樂哲學：形式主義及其他
第15章舞蹈哲學：動靜中的身體
第16章悲劇
第17章自然和環境的美學...