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原版自序一
原版自序二
第一章王充之性命論
第一節綜述“用氣為性”所函之各種特徵
第二節“氣性”善惡之分解的展示：諸義並立
第三節《本性篇》闢謬
第四節材質主義之命定主義
第二章《人物誌》之系統的解析
第一節“系統的解析”之意義
第二節《人物誌》論人是品鑑的：對於才性的品鑑
第三節全幅人性的了悟：品鑑的與道德的
第四節才性的展示：才性與普遍的道德心性
第五節中和之質與偏雜之質：才性之種種姿態或形相——才性人格之層級
第六節體別與進德：才性系統不能建立進德之學，進德之學所以可能之超越根據
第七節《人物誌》順才性之品鑑，對於英雄有恰當相應之理解，對於聖人無恰當相應之理解
第八節四理與四明：品鑑與智悟——藝術境界與智悟境界
第三章魏晉名士及其玄學名理
第一節“名士”格之出現
第二節正始名士：玄學名理以王、何、荀粲為代表；荀粲之玄遠
第三節王弼之高致
第四節王弼易學之史蹟
第五節治易之三系：術數係、像數系、義理系；管輅之術數
第四章王弼玄理之易學
第一節王弼易學之中心觀念
第二節王弼《乾彖》“各正性命”解
第三節王弼“復其見天地之心”解
第四節王弼之“大衍”義
第五節王、韓之“一陰一陽”解
第六節王、韓之“體用有無”義
第七節王弼之“聖人體無”義
第八節王弼之“聖人有情”義
第五章王弼之老學——王弼《老子注》疏解
第一節“有”、“無”、“玄”：名號與稱謂
第二節道之主宰性、常存性、先在性
第三節道之自然義
第四節綜括前義
第五節道之生成性或實現性：道為“實現原理”之意義
第六章向、郭之注《莊》
第一節注《莊》之故事
第二節《老》《莊》之同異
第三節向、郭之“逍遙”義
第四節向、郭之“跡冥”論
第五節向、郭之“天籟”義
第六節向、郭之“養生”義
第七節向、郭之“天刑”義
第八節向、郭之“四門示相”義
第七章魏晉名理正名
第一節魏初名理之緣起
第二節“名理”一詞是否單可用於才性?
第三節“言意之辨”之緣起
第四節名言能盡意與不能盡意之辨之義理的疏解
第五節中國先秦名家之形名、名實與魏晉之名理究有本質之意義否？
第六節中國先秦名家之名實與魏晉名理之進一步的提煉與規定
第七節順唐君毅先生之辨進一解
第八節境界形態下主客觀性統一問題
第九節“言意境”與“超言意境”：哲學名理與教下名理之不同以及其與聖證之不同
第八章阮籍之莊學與《樂論》
第一節阮籍之風格
第二節《達莊論》與《大人先生傳》：對於禮法之反抗
第三節形而上的天地之和之《樂論》
第九章嵇康之名理
第一節嵇康之風格
第二節嵇康之《養生論》
第三節嵇康之《釋私論》
第四節嵇康之《聲無哀樂論》：純美的和聲當身之樂論
第十章自然與名教：自由與道德
第一節浮文妨要與崇尚自然：自由與道德之衝突
第二節裴頒之《崇有論》
第三節借黑格爾之言進一解
後跋
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