敦煌文獻，又稱敦煌遺書、敦煌寫本、敦煌卷子，是二十世紀初至四十年代在敦煌莫高窟藏經洞、土地廟、吐魯番等地出土的魏晉、南北朝、隋唐至宋初的多種文字的寫本文獻和少量的刻本文獻之總稱。
二十世紀初，敦煌莫高窟藏經洞發現了大批六朝至宋初的寫本文獻和少量刻本文獻，成為世界文化史上的一件大事。敦煌文獻的豐富內涵和珍貴價值不僅受到國內學者的極大重視，而且吸引了世界各國學者的廣泛關注，逐漸形成了一門國際性的學科——敦煌學。
章節試閱
伯2386b號《三元品戒經道君問難罪福》第二：“今且可相付，賞錄於上館，未得行於下世，教始學之人，玄科有禁，不得便傳。”“不得便傳”是說不允許輕率傳授。《高上玉皇本行集經》卷中《太上大光明圓滿大神呪品》：“今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。”此句的文字及意思與上例基本相同，“便”皆為輕率、非正式之義。《洞玄靈實自然九天生神玉章經解義》卷二：“夫流通大教，乃上聖之本心，而所以重其禁戒者，直為輕洩漏慢者設耳。前真不云乎：'遇人不傳秘天道，非人而傳洩天寶。'蓋非秘此道也，寶難乎其人。故《太 霄瑯書》雲'遇賢便傳，不拘定數'是也。”可見，道教所說的“輕率、非正式”主要是指不舉行授受儀式。
敦煌道經還有“便爾”一詞，如伯2419號《太玄真一本際經》卷第六：“有一大臣，名曰特達，庠進啟曰：'臣以有幸，聞所未聞，早欲上申，不敢便爾'。”該詞早見於漢末，如曹操《讓縣自明本志令》：“然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐已離兵為人所禍也。”後世屢見，如《晉書.楊駿傳》：“會帝小間，見所用者非，乃正色謂駿曰：'何得便爾？'乃詔中書以汝南王亮與駿夾輔王室。”宋。蘇軾《過新息留示鄉人任師中》：“怪君便爾忘故鄉，稻熟魚肥信清美。”清.鄭燮《濰縣寄舍弟墨第四書》：“不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世。”以上“便爾”都是貿然、輕率的意思。
伯2386b號《三元品戒經道君問難罪福》第二：“今且可相付，賞錄於上館，未得行於下世，教始學之人，玄科有禁，不得便傳。”“不得便傳”是說不允許輕率傳授。《高上玉皇本行集經》卷中《太上大光明圓滿大神呪品》：“今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。玄科有禁，不得便傳。”此句的文字及意思與上例基本相同，“便”皆為輕率、非正式之義。《洞玄靈實自然九天生神玉章經解義》卷二：“夫流通大教，乃上聖之本心，而所以重其禁戒者，直為輕洩漏慢者設耳。前真不云乎：'遇人不傳秘天道，非人而傳洩天寶。'蓋非秘此道也，寶難乎其人。故...
目錄
前言
A
安施施置
B
八光八景
八難
八清
拔度拔厄度難
拔領
拜請拜
斑錯
板簧
阪蹬
謗毀
胞根
寶護
寶目
寶信
寶文寶章
寶印
寶蘊
寶齋
寶重
保珍
保制
暴煞暴殺
暴下
卑遜
悲愍
悲田
北都
備經
備衛
備詳備週
備嬰備縈
背
背向
背真
奔躁
本起
本文
本緣
本主
本坐本座
崩山瓦解
進散
逼惱
逼身
比門
比起
比字
碧空碧落
閉匿
畢訖
鄙濁
襞迭
便便爾
便即
變禍
變現
遍化
遍照
表裹
表請
表現
別自
兵吏吏兵
賓王
昺憶
禀炁
禀行
禀身
秉正
病結
病苦
病瘦病患
病相
並集
並心
勃逆
勃蝕
博頰
薄賤
跛疴疲癇跛腳
補代
補擬
薄悵
不承
不伏
不共
不揆
不簡
不具足
不收
不笑不足以為道
部製
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布行
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X
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索引文獻
後記
……
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A
安施施置
B
八光八景
八難
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拔度拔厄度難
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便便爾
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