中國古代地理學的起源可以追溯到原始人類的狩獵時期,那個時代的人們就已經知道選擇避風向陽的洞穴作為住所。經過漫長的歷史演變,這種選擇的方法逐漸形成自己的系統,成為傳統文化重要的一個分支,人們又把這種學說叫做風水學。從古至今人們都把選址作為安居樂業的頭等大事,其本質是就是選擇生氣旺盛的風水寶地使天,地、人三才合一,所以這種理論最後被稱為天地之學。雖然這種以陰陽五行為基礎,八卦九星為基本元素,以尋龍擇穴為目的的天地學缺乏科學依據,但在很大程度上確實影響過中國古人的環境觀和居住觀,並成為傳統文化的重要組成部分。為便於讓現代讀者辨證地了解天地之學的全貌,我們特推出了《古今圖書集成》中收錄的重要典籍《管氏地理指蒙》,該書一直被認為是天地之學的經典大成,為了適合現代人的閱讀習慣,《圖解管氏地理指蒙》對原著進行了精心的點校和白話評註,把正文按照原文、原註、白話提要三個層次有序地展開。另外,《圖解管氏地理指蒙(上部.地勢斷吉凶)》還輯錄了大量古代珍貴圖版,精心繪製了200多幅手繪圖,表格和圖表,以方便讀者閱讀和辨別。
作者簡介:
管略,管略(210—256),字公明,三國時期魏國術士,是歷史上著名的相師,被後世堪輿家奉為祖師。《管氏地理指蒙》是管略給後人留下的寶貴文化遺產,至今仍廣為流傳,是歷代堪輿家、地理學家的必讀之書。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話:
封面圖版釋意
四象(青龍、白虎,玄武、朱雀)
四像在天地之學中是指龍穴四周的山,左青龍、右白虎,前朱雀、後玄武,四象俱全之地為生氣會聚的風水寶地。
司南
司南是我國古代辨別方向用的一種儀器。古代人用天熱磁鐵礦石琢成一個杓形的東西,放在一個光滑的盤上,盤上刻著方位,利用磁鐵指南的作用,可以辨別方向,是羅盤的始祖。
砂法全圖
砂就是穴場四周的小山,古代風水學家認為“山管人丁水管財”,也就是砂主管著人丁的興旺,人的健康。
管輅知機圖
管輅是三國時期的術士,他容貌醜陋、不講禮儀,從小就喜歡仰觀星辰,成人後精通《周易》、佔相,遠近聞名,後世流傳他著有《管氏地理指蒙》一百篇,為古代堪輿地理集大成之作。
後天八卦
周文王將伏羲先天八卦推演成後天八卦,人們用八卦來推算,預測未來的情況,“先天八卦為體,後天八卦為用”說的就是後天八卦在現實中的應用。
用宅
陽宅即房屋,指人們休養生息和工作的場所,陽宅的風水格局與身心健康的關係是非常密切的。
定宅向
定宅向就是確定坐向,對一座建築物來說,建築物正門的方向就是“向”,也被稱為“向水”,與此相對的方向為“山”,又被稱為“坐山”。
特別收錄 / 編輯的話:封面圖版釋意
四象(青龍、白虎,玄武、朱雀)
四像在天地之學中是指龍穴四周的山,左青龍、右白虎,前朱雀、後玄武,四象俱全之地為生氣會聚的風水寶地。
司南
司南是我國古代辨別方向用的一種儀器。古代人用天熱磁鐵礦石琢成一個杓形的東西,放在一個光滑的盤上,盤上刻著方位,利用磁鐵指南的作用,可以辨別方向,是羅盤的始祖。
砂法全圖
砂就是穴場四周的小山,古代風水學家認為“山管人丁水管財”,也就是砂主管著人丁的興旺,人的健康。
管輅知機圖
管輅是三國時期的術士,他容貌醜陋、不講禮儀,從小就喜歡仰...
章節試閱
卷一中國古代的地理觀第一章有無往來:世界誕生於混沌1.混沌的出現【原文】五太之先,三才何有。【原註】未見氣日太易,氣之始日太初,形之始日太始,質之始日太素,形質具日混沌,具而未離日太極。太初,氣之始也。生於酉仲,清濁未分也。太始,形之始也,生於戌仲。八月酉仲為太初,屬雄,九月戌仲號太始,屬雌。清者為精,濁者為形也。太素,質之始也,生於亥仲,已有素樸而未散也。三氣相接,至於子仲,剖判分離,輕清者上為天,重濁者下為地,中和為萬物,《詩緯》日:陽本為雄,陰本為雌,物本為魂,雄雌但行三節,而雄合物魂,號日太素也。三未分別,號日混沌。【白話提要】這一節主要講述了在五太出現的先前,三才還沒有出現的時候的情況。五太是:太易、太初、太始、太素、太極。五太最先是太易,元氣還沒有產生,還沒有天、地,人三才,所以五太之前是沒有三才的。還不見氣的時候叫太易,元氣開始出現的時候叫太初,氣開始有形狀的時候叫太始,有形之氣有了性質的時候叫做太素,這時,形狀、性質都已經具備,把它叫做混沌,形狀、性質都已經具備但是還沒有分離時叫做太極。太初的時候開始有氣了,生在酉仲,但清濁還沒有分開。
卷一中國古代的地理觀第一章有無往來:世界誕生於混沌1.混沌的出現【原文】五太之先,三才何有。【原註】未見氣日太易,氣之始日太初,形之始日太始,質之始日太素,形質具日混沌,具而未離日太極。太初,氣之始也。生於酉仲,清濁未分也。太始,形之始也,生於戌仲。八月酉仲為太初,屬雄,九月戌仲號太始,屬雌。清者為精,濁者為形也。太素,質之始也,生於亥仲,已有素樸而未散也。三氣相接,至於子仲,剖判分離,輕清者上為天,重濁者下為地,中和為萬物,《詩緯》日:陽本為雄,陰本為雌,物本為魂,雄雌但行三節,而雄合物魂,號日...
目錄
《古今圖書集成》白話圖解總序
編者序
管氏本序
本書導航
導讀章:天地之學主要名詞集粹
卷一中國古代的地理觀
第一章有無往來:世界誕生於混沌
1.混沌的出現
2.五氣生五運
3.五行的生成
4.有無往來的意義
第二章山岳配天:觀山岳的緣由
1.天象與山岳的關係
2.卜兆與山嚮
第三章配祀:影響子孫的關鍵
1.什麼是配祀
2.十二音律與配祀
3.葬制的出現
第四章相土度地:早期天地之學的出現
1.相土之法的出現
2.晉人離絳的故事
3.邾子遷繹的故事
第五章三奇:龍脈的三種吉形
1.山龍三奇
2.水龍三奇
3.三奇之消納各用
4.古人論斷三奇
第六章四鎮十坐:捉龍的基本方法
1.古人論捉龍法
2.四鎮的含義
3.辨識來龍四態取穴
4.四龍用四鎮的方法
第七章辨正朔:分清年月的起始
1.可為要辨正朔
2.四季與人事
3.享祭與樂律
第八章釋中:曆法的出現
1.星宿與季節
2.二十四節氣的化生
3.閏的出現
4.歷官制歷的方法
5.磁性與陰陽
6.曆法的歲差
7.得中之道是自然規律
第九章乾流過脈:天地之學的常見現象
1.什麼是乾流過脈
z .乾流過脈的形態
3.華夏龍脈走勢
第十章象物:化形象於實物
1.什麼是像物
2.定穴法的難點
3.以烏獸喻穴形
4.借宮室喻穴理
2.點穴法之忌
卷二論形勢:形勢是天地之學的根本
第十一章開明堂:藏風聚氣的場所
1.塚宅的明堂
2.明堂分內外
3.五水來堂
4.明堂與陰陽五行
5.明堂的作用
第十二章支分誼合:宗族的分支與派別
1.祭祀六宗
2.六宗與九宮
3.五土五星、六物六親
第十三章釋子位:祖宗主後世榮枯
1.論子位
2.論宮位
3.論相貌命位
第十四章離窠人路:尋龍的入門路徑
1.未離窠入路的狀況
2.初入門入路的情形
3.離窠入路要義
第十五章形勢異相:天地之學最重要的概念
1.論形勢
2.形勢之異相
第十六章朝從異相:朝山主穴的吉凶
1.什麼是朝山
2.山的朝從
3.穴的偏正
4.穴法的精妙之處
5.吉凶與人事
第十七章三徑釋微:龍脈的三種走向
1.尋龍原勢
2.結咽過穴
3.論三勢
4.總論止息三徑
5.祖宗的影響
第十八章四勢三形:堪輿地理的一種特殊格局
1.三形與四勢
2.三形四勢的吉局
3.三形四勢的兇局
第十九章遠勢近形:觀察龍脈的兩種方法
1.遠勢與近形
2.形勢的影響
3.龍之九式
4.龍不可無水
第二十章應案:穴前最重要的兩山
1.應案之形勢
2.應龍與朝龍捲三定穴法:天地之學的核心
第二十一章擬穴:確定穴的深淺與吉凶
1.穴的深淺
2.怎樣擬出穴的深淺
3.穴的正輔
4.擬穴的法道與要訣
……
第二十二章得穴:論穴位的吉凶
第二十三章擇向:天地之學擇向的方法
第二十四章復向定穴:根據其穴所向確定穴位
第二十五章承祖宗光:仰賴祖宗之光的方法
第二十六章五方旗:山水形勢與五方的關係
第二十七章左右釋名:穴左右的形勢
第二十八章五鬼克應:駁斥詭譎欺騙的偽風水
第二十九章次舍祥診:論五行與配祀
第三十章克人成天:論尋龍的機緣
卷四相物法:山勢要因形定名
第三十一章二道釋微:從細微之處論天道、地道
第三十二章易脈崇勢,論斷龍脈的山勢
第三十三章日者如流:卜筮士眾多
第三十四章五行五獸:堪輿中的五行與五獸
第三十五章方圓相勝:術數的真偽之辨
第三十六章詭結:論佳之彤非吉形
第三十七章心目圓機:葬者要承黃鐘之氣
第三十八章釋名:觀形勢以命名
第三十九章山水會遇:虛實相應氣深厚
第四十章盛衰改度:穴主變化的規律
卷五三吉五兇:從細微之處論斷形勢
第四十一章擇術:八卦是擇吉之術的基礎
第四十二章三五釋微:從三吉五兇來斷山勢
第四十三章山水釋微:從細微之處論斷山水
第四十四章降勢住形:形勢是占山之法的根本
第四十五章離實親偽:對偽風水的全否定
第四十六章尋龍經序:尋找龍脈的順序
後記:正確認識風水……
《古今圖書集成》白話圖解總序
編者序
管氏本序
本書導航
導讀章:天地之學主要名詞集粹
卷一中國古代的地理觀
第一章有無往來:世界誕生於混沌
1.混沌的出現
2.五氣生五運
3.五行的生成
4.有無往來的意義
第二章山岳配天:觀山岳的緣由
1.天象與山岳的關係
2.卜兆與山嚮
第三章配祀:影響子孫的關鍵
1.什麼是配祀
2.十二音律與配祀
3.葬制的出現
第四章相土度地:早期天地之學的出現
1.相土之法的出現
2.晉人離絳的故事
3.邾子遷繹的故事
第五章三奇:龍脈的三種吉形
1.山龍三奇
2.水龍三奇
3.三奇之消納各用
4.古人論斷三奇
第六章四鎮十...
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