“實用理性”正在從心理上加強中國人的思維力合,使這力量不僅如古代那樣表現在技藝髮用中,而且也能表現在極巴抽象的符號思考中。傳統經過挽戰而革葡,恰好符合“實用理性”並非先驗性而是“經驗合理性”的概括提升的“本任”。
情本體是樂史文化的核心。所謂“情本體”,是以“情”為人生的最終實在、根本。但很少從從哲學上這麼說,困之第一個問回便是,講“情本體”還算不算哲學?
全書分為兩個部分,一部分是作者發表過的有關哲學諸問題的舊作,另一部是新作《論實用理性與樂感文化》。雖是以往觀點的再次重申,但依作者所言,是“圓心未動,擴而充之”,更加充實和豐滿,提供了哲學上的基本觀點、視角、問題。
作者簡介:
李澤厚(1930─) 美學家。長沙寧鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學系,旋在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的歷程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:李澤厚
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“實用理性”正在從心理上加強中國人的思維力合,使這力量不僅如古代那樣表現在技藝髮用中,而且也能表現在極巴抽象的符號思考中。傳統經過挽戰而革葡,恰好符合“實用理性”並非先驗性而是“經驗合理性”的概括提升的“本任”。
情本體是樂史文化的核心。所謂“情本體”,是以“情”為人生的最終實在、根本。但很少從從哲學上這麼說,困之第一個問回便是,講“情本體”還算不算哲學?
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李澤厚(1930─) 美學家。長沙寧鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學系,旋在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的歷程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
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