本書以仁學和儒學相對比，用“仁學”一詞專指孔孟倫理學，以區分於古代儒教經學和宋明理學。全書依據現代理論觀念對仁學的結構、意義和功能提出了全新的解釋，目的在於克服歷來對孔孟學研究中存在的片面理解，以期較準確地提示原始仁學的肌理及其歷史的和現代的意涵。作者本著40餘年研究中西方中哲和現代西方理論的經驗在本書中提出的倫理學立場，在認識論上不同於以下西方主流論立場：極端相對主義、虛無主義、形而上學和超越性信仰。作者認為，中國歷史上形成的經驗理性主義仁學傳統，經過解釋學和符號學方法論的讀解後，有可能成為普適於現代人類的基本倫理學範型之一。
作者簡介：
李幼蒸，旅美學人，中國社會科學院世界比較文明研究中心特約研究員，國際符號學學會理事，國際中西哲學比較研究學會顧問。主要著作：《歷史符號學》、《形上邏輯和本體虛無：現代德法倫理學認識論研究》、《中國倫理學原型的結構》；主要譯作《哲學主要趨向》、《野性的思維》等。
目錄
序言
引論：什麼是仁學
上編：春秋孔學和仁學的形成
A仁學和基本倫理學模型
第一章基本倫理模型
第二章仁學作為基本倫理學
B仁學的構成
第三章孔子倫理學的定
第四章仁學的實踐和功能
C仁學實踐區段和選擇指令句例型分類
第五章仁學實踐學的結構
第六章仁學指令句例型分類（1）：仁（基本價值）
第七章仁學指令句例型分類（2）：禮（實踐途徑）
第八章仁學指令句例型分類（3）：德（品德修養）
第九章仁學指令句例型分類（4）：學（智慧手段）
第十章仁學指令句例型分類（5）：志（意志方向）
D 《論語》的解釋學
第十一章《論語》讀解的結構分析
第十二章《論語》思想的認識論前提
第十三章仁學的君子學
下編戰國孟學和仁學的完成
引言仁學和先秦倫理學
E先秦倫理思想和仁學對話場
第一章先秦倫理學三極對話場結構
第二章道家本體虛無論
第三章法家權力哲學
第四章法家的道學基礎
第五章法家權術心理學
F孟子士學和仁學的展開
第六章仁學政治倫理學的定位
第七章孟子倫理實踐學的理論化發展
第八章孟子選擇指令句例型分類（1）基本價值（仁義與利暴）
第九章孟子選擇指令句例型分類（2）政治價值（王道與霸道）
第十章孟子選擇指令句例型分類（3）理據象徵（形象範疇）
第十一章孟子選擇指令句例型分類（4）士學精神（二元對決）
第十二章誠學的定位
G仁學的實踐論結構主義
引言：基本倫理學模型的應用
第十三章先秦倫理思想的認識論結構
第十四章歷史解釋學和仁學結構化實踐
第十五章仁學解釋學和實踐結構主義
參考書目
序言
引論：什麼是仁學
上編：春秋孔學和仁學的形成
A仁學和基本倫理學模型
第一章基本倫理模型
第二章仁學作為基本倫理學
B仁學的構成
第三章孔子倫理學的定
第四章仁學的實踐和功能
C仁學實踐區段和選擇指令句例型分類
第五章仁學實踐學的結構
第六章仁學指令句例型分類（1）：仁（基本價值）
第七章仁學指令句例型分類（2）：禮（實踐途徑）
第八章仁學指令句例型分類（3）：德（品德修養）
第九章仁學指令句例型分類（4）：學（智慧手段）
第十章仁學指令句例型分類（5）：志（意志方向）
D 《論語》的解釋學
第十一章《論語》讀解的...
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