本論文在當代杜威美學思想研究中有其特有的價值,因為這是一部在英文資料的基礎上並從理論的原始背景出發的研究成果,凝聚了作者自己的獨特理解與體會,可以說這是作者與杜威的一種心靈與理論的對話。首先,作者採取的是一種從理論本身出發的全景式研究方法,而不是將理論進行支離破碎的肢解,因而論文具有理論的準確性和一氣呵成的風格。在研究的創新性上,論文不僅深入闡釋了“藝術即經驗”的內涵及其使藝術從精英走向大眾的作用,而且論述了杜威有關藝術與宗教、藝術與教育、藝術與科學、藝術與健康持理論,而這種論述又是在杜威有關經驗理論的視野之內,但卻是對於傳統理論的創新。最後,作者十分感慨地指出“應當指出,我國對於實脾主義的研究,雖然很早就已經開始,但卻在彎路上徘徊了太久”。非常難得的是,作者在論文中敏銳地指出杜威的“思想與有著'經世致用'傳統的中華文化有許多相似之處”。
作者簡介:
趙秀福,1965年生,男,山東萊陽人,山東大學外國語學院副教授,山東大學文藝美學中心兼職研究員,2004—2005年度富布賴特學者,研究領域為西方美學和美國文學。
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本論文在當代杜威美學思想研究中有其特有的價值,因為這是一部在英文資料的基礎上並從理論的原始背景出發的研究成果,凝聚了作者自己的獨特理解與體會,可以說這是作者與杜威的一種心靈與理論的對話。首先,作者採取的是一種從理論本身出發的全景式研究方法,而不是將理論進行支離破碎的肢解,因而論文具有理論的準確性和一氣呵成的風格。在研究的創新性上,論文不僅深入闡釋了“藝術即經驗”的內涵及其使藝術從精英走向大眾的作用,而且論述了杜威有關藝術與宗教、藝術與教育、藝術與科學、藝術與健康持理論,而這種論述又是在杜威有關經驗理論的視野之內,但卻是對於傳統理論的創新。最後,作者十分感慨地指出“應當指出,我國對於實脾主義的研究,雖然很早就已經開始,但卻在彎路上徘徊了太久”。非常難得的是,作者在論文中敏銳地指出杜威的“思想與有著'經世致用'傳統的中華文化有許多相似之處”。
作者簡介:
趙秀福,1965年生,男,山東萊陽人,山東大學外國語學院副教授,山東大學文藝美學中心兼職研究員,2004—2005年度富布賴特學者,研究領域為西方美學和美國文學。
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