二手徵求有驚喜
前言
第一章西方悲劇研究的地位和方法
一西學研究的地位
二以西格西的方法
三以西格中的方法
四以中格西的方法
五三種方法的相互關係
六三種方法的歷史考察
七西方悲劇研究的狀況及其可能的增長點
第二章西方悲劇的中庸式批判
一悲劇人物不能執兩用中
二悲劇人物不能保持時中
三悲劇行動難而易
四悲劇人物不能堅持和而不同
五悲劇破壞了中和的狀態
第三章通過孔子的命運觀重讀古希臘悲劇
一敬鬼神而遠之
二不知命，無以為君子也
三亡之，命矣夫
四道之將行也與，命也
五君子之仕也，行其義也
六不怨天，不尤人
第四章透過孔子的憂患意識重新評價
西方的悲劇意識
一人無遠慮，必有近憂
二君子憂道不憂貧
三暴虎馮河，死而不悔
四發憤忘食，樂以忘憂
五道之將廢也，命也
六結論
第五章通過孔子的道德觀看古希臘悲劇中的善
一不以其道得之，不處也
二天下有道則見，無道則隱
三驥不稱其力，稱其德也
第六章透過莊子的認識論解讀西方
悲劇人物的宏偉理想
一道隱於小成，言隱於榮華
二是亦一無窮，非亦一無窮也
三是非之彰也，道之所以虧也
四此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也
五萬化而未始有極
六方其夢也，不知其夢也
第七章試用莊子的生存智慧剖析西方悲劇行動
一故其殺者，逆也
二族庖月更刀，折也
三力竭必敗
四不能做到呆若木雞
五操之則栗，舍之則悲
六西方人在政治領域對類似現象的批評
第八章以莊子的生死觀釋西方悲劇的生死問題
一欲惡之孽為性
二離名(利)輕死
三未終其天年，而中道已夭於斧斤
四是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐
五視子所言，皆生人之累也
六在上為烏鳶食，在下為螻蟻食
第九章以莊子的人格觀析西方悲劇英雄
一外直內曲
二德有所長而形有所亡
三以出乎眾為心也
四不能以無為為常
五其耆欲深者，其天機淺
附錄
善惡報應在中西悲劇中的不同命運
基督教的罪及其在悲劇中的表現
中西戲劇的結構比較
參考書目
2024專利防護中