清朝末季，內政不修，外患頻仍，民不聊生。傳統民本思想已無力提出解決當時中國面臨問題的方案，伴隨歐風美雨而來的人權思想漸次萌生。君權與民權，國權與人權，夫權與女權，集體與個人，傳統與現代，落後與文明，尖銳的矛盾必然會進發出璀璨的火花。改良派、維新派、革命派就人權問題紛紛亮明白己的觀點。清末民初不惟是中國思想史上繼春秋戰國、兩晉南北朝後第三個思想大放異彩的階段，該階段的人權思想亦標誌著本土化的中國人權思想之肇始。清末的法制變革和南京臨時政府的法制則是中國由傳統法制向以人權為核心的現代法制轉型的開端，其間的經驗教訓足為今日借鑒。
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作者：馮江峰
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清朝末季，內政不修，外患頻仍，民不聊生。傳統民本思想已無力提出解決當時中國面臨問題的方案，伴隨歐風美雨而來的人權思想漸次萌生。君權與民權，國權與人權，夫權與女權，集體與個人，傳統與現代，落後與文明，尖銳的矛盾必然會進發出璀璨的火花。改良派、維新派、革命派就人權問題紛紛亮明白己的觀點。清末民初不惟是中國思想史上繼春秋戰國、兩晉南北朝後第三個思想大放異彩的階段，該階段的人權思想亦標誌著本土化的中國人權思想之肇始。清末的法制變革和南京臨時政府的法制則是中國由傳統法制向以人權為核心的現代法制轉型的開端，其間的經驗教訓足為今日借鑒。
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