從論旨上說,本書著力於從思維及其發展的角度,亦即從深層心理結構的形成及其變動上,來探究中國前期文化特色產生的必然性,並從與其他文明的比較中,對中國文明的獨特性作出說明。
從把握方式上說,本書試圖對歷史作出一種原生態式的把握,以求更多地貼近於歷史的實際情狀。因此,本書在結構上試圖將共時態的展示引入歷時態的框架之中。本書的總體構築——五編的設置——表明著一個大的歷史進程,每一編中章次的安排自然也是從發生學的意義上考慮的,每一章的論述更是嚴格地依從於歷時的流動,這樣三個層次形成了全書歷時態的基本框架。然而,章與章之間有時則又或多或少地(不是全部)表現為一種並列的呈示。我以為歷時態框架中的這種並列式呈示,可以使敘述方式由單線變為多線,使審視角度由單向變為立體。這樣一種結構方式,有利於我們在宏觀的歷時的觀照中作出全面的把握。當然,這種一定程度的並列呈示,乃是置於縱向框架之中的,它們一同匯流在歷史的河床裡,因而不會造成分離、孤立的群相割裂。並且,並列呈示之間往往又有機地展開著一個愈趨具體的進程。顯然,原生態式的把握是一種整體、複雜的把握。在這種把握中有著一種明顯的空間性,這種空間性又展現為文化發展的多歧與錯綜狀態,並同歷時發展的反复性、迂迴性相交織。
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從論旨上說,本書著力於從思維及其發展的角度,亦即從深層心理結構的形成及其變動上,來探究中國前期文化特色產生的必然性,並從與其他文明的比較中,對中國文明的獨特性作出說明。
從把握方式上說,本書試圖對歷史作出一種原生態式的把握,以求更多地貼近於歷史的實際情狀。因此,本書在結構上試圖將共時態的展示引入歷時態的框架之中。本書的總體構築——五編的設置——表明著一個大的歷史進程,每一編中章次的安排自然也是從發生學的意義上考慮的,每一章的論述更是嚴格地依從於歷時的流動,這樣三個層次形成了全書歷時態的基本框架。然而,章與章之間有時則又或多或少地(不是全部)表現為一種並列的呈示。我以為歷時態框架中的這種並列式呈示,可以使敘述方式由單線變為多線,使審視角度由單向變為立體。這樣一種結構方式,有利於我們在宏觀的歷時的觀照中作出全面的把握。當然,這種一定程度的並列呈示,乃是置於縱向框架之中的,它們一同匯流在歷史的河床裡,因而不會造成分離、孤立的群相割裂。並且,並列呈示之間往往又有機地展開著一個愈趨具體的進程。顯然,原生態式的把握是一種整體、複雜的把握。在這種把握中有著一種明顯的空間性,這種空間性又展現為文化發展的多歧與錯綜狀態,並同歷時發展的反复性、迂迴性相交織。
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